Чи розвивається Йоґа? Чи в усьому можна покластися на першоджерела?
Приводом до написання цієї невеликої замітки послужила непогана стаття про чакральну систему. Автор цілком справедливо зазначає, що багато з поширених сучасних уявлень про чакри відсутні в класичних індійських текстах. У списку таких «відсутностей» він, правда, помиляється оскільки, мабуть, багатьох текстів, пов’язаних з чакрами схоже не знає. Більш того, зауважує автор, в різних і індійських текстах описані різні варіанти чакральной системи, а не тільки семи-чакрова. Ймовірний висновок-європейці не розуміють, що роблять. Така позиція часто проскакує у знавців індійської культури, як вчених, так і релігійних. Всякі питання про посвячення, конкретної парампари (лінії передачі), твердження про неможливість практикувати поза легітимною традицією та інша (на мій погляд) околорелігійна нісенітниця. Сюди ж можна віднести образливі (на їх погляд) звинувачення (один–одного) в ньюейджерстві і зв’язках з теософією.
Висловлю тезисно свій погляд з даного питання.
1. Людство розвивається. Хто не згоден — пишіть свої аргументи в приватні. На папірусі паличкою. А я коли буде світло від повного Місяця прочитаю. Розвиваються і містичні традиції зокрема Йоґа. Так, наприклад Хатха-йоґа епохи В’яси містила лише 6 асан, Прадіпікі – кілька десятків, а сучасна сотні. Цей процес не поступальний і бувають відкати – періоди тимчасової деградації системи або якоїсь частини її поглядів.
2. Людина теж розвивається. Приклад: ще тридцять-сорок років тому Жан Майоль розповідав про свій рекорд затримки дихання – близько 5 хвилин. Сьогодні цей рекорд більше 24 хв! Або Порівняйте записи змагань з гімнастки 50 річної давності і зараз. Чому? Більш досконалі методики тренувань, внаслідок того, що розвивається людство.
3. Усі езотеричні традиції працюють над інтерпретацією та реконструкцією тих самих видів трансформаційного містичного та психологічного досвіду (докладніше в моїй монографії про психопрактики). Єдність цього досвіду забезпечується єдністю структури психіки. З іншого боку в силу свого характеру такий досвід повністю невимовний, хоча говорити про нього необхідно хоча б для створення практик його відтворення. Розвиток містичних традицій пов’язано з ускладненням дискурсів опису завдяки ускладненню культур в рамках яких вони виникли. Гармонійне ускладнення дискурсу призводить до формування більш ефективних практик. Надмірне до орелігіозненню систем і їх деградації.
4. Відповідний досвід не є надбанням однієї лише культури або одного часу. Досвід європейських мислителів не гірше ніж індійських, а сучасних містиків має ту ж природу, що і у древніх Ріші. Зневажати тих же теософів або Нью-Ейдж – форма геронтократичного мислення, що спирається на принцип «Старе краще нового». Адже і ідеї древніх колись були молоді і впевнений у них теж були свої традиціоналісти-критики.
5. Йоґа не є породженням лише тільки індійської культури, з очевидністю вона вбирала всі цікаві тенденції протягом всієї своєї історії. Наприклад, існує маса досліджень про вплив суфізму на формування практик бхакті (як втім і навпаки). А вже про вплив європейського підходу на роботу з тілом на нові школи 20с (Паттабхі Джойс, Айєнгар) написана ціла книга (Сінглтон). Такий вплив триває, та й через праці Юнга зокрема.
Висновок. Є багато стародавніх текстів, і треба їх читати для того щоб почерпнути цікаві ідеї і працюючі техніки. Або якщо ви (як я, наприклад) вивчаєте історію питання. Але не слід їх фетишизувати. І, тим більше, не слід зупинятися на тому рівні розуміння питання, який був колись. Отже. Ми дійсно знаємо про чакри істотно більше, ніж написано в текстах.