Мудри
Зазвичай, у пересічному сприйнятті, під мудрами розуміють специфічні положення рук. Такий погляд породжено значною мірою буддистською традицією, що активно використовувала саме цей тип мудр. Однак, строго кажучи, у класичній йозі категорія «мудра» набагато ширша: є положення тіла, які також відносяться до мудр, наприклад, раніше згадана йоґамудра, шактічеланімудра й інші, хоча таких меншість. До мудр відносять також спеціальні положення очей (наприклад, самбхавімудра, вайшнавімудра), язика (набхомудра, кхечарімудра) і навіть ануса (ашвінімудра)*.
*«Гхерандасамхіта» перелічує 25 мудр, однак із урахуванням мудр, названих в інших джерелах, це число набагато більше.
Здебільшого мудри застосовують у медитативній практиці й рідко пов’язують із фізичними вправами. Це і зрозуміло, оскільки мудри дуже тонко впливають на організм людини, причому винятково на її емоційну сферу (астральне тіло). Механізм впливу мудр також пов’язаний із психосоматичними відповідностями. Для того щоб зрозуміти цей механізм, звернемо увагу на найближчих родичів мудр — жести. Звичайні жести, які складають значну частину динаміки спілкування.
Жести прямо пов’язані з поточним емоційним станом людини й відтворюють рух енергії в аурі. Мудри використовують зворотний принцип, «розкручуючи» потрібні рухи енергії й тим самим формуючи необхідний стан. Зверніть увагу на положення рук людей, що сидять у громадському транспорті. Іноді руки сплетені в складні й екзотичні мудри, але це не наслідок повального захоплення езотеризмом, а одна із природних форм саморегуляції організму, помічена й поставлена на службу прадавніми практиками. Здатність мудр активізувати емоції використовувалася в класичному індійському театрі й танцювальному мистецтві, де мудри мали назву «хасти» (санскр. हस्त [hasta] – рука, зап’ястя).
У деяких «відомих» джерелах із йоґи можна зустріти твердження, що мудри впливають на організм, тому що «замикають канали». Причому під каналами розуміють меридіани, що використовуються в китайській медицині (чжень-цзю терапії). Дійсно, шість із цих каналів закінчуються на руках, однак яку користь можна отримати із замикання каналу легенів і тонкого кишечника, як це «відбувається» в класичній джняна мудрі? Мені не відомі випадки радикального впливу мудр на фізичний стан організму, вегетативні реакції, тобто ефірне тіло, тому таке пояснення вважаю надуманим.
Мудри впливають на організм дуже тонко. Якщо порівняти роботу зі своїм організмом із ремонтом, то мудри — дрібна шкурка, якою Ви користуєтеся після того, як обробили свій організм рубанком, потім пройшлися тонкою шкуркою, потім полакували й тепер поліруєте. А якщо ви взяли дрібну шкурку, а у вас ще скалки стирчать, то ефект такого впливу мінімальний. Мудри — вправи, що належать до найвищого рівня.
За типами мудри поділяються на замикальні, які блокують відтік енергії з певної чакри; дх’яна-мудри, які сприяють утриманню станів у різних формах медитації, і вивідні, які зосереджують енергію (астральну) зовні.
Символічні жести та йогічні пози будд, бодхісаттв, божеств, святих
Абхая-мудра (санскр. abhaya, букв. безстрашність, усунення страху) – жест захисту й усунення страхів. Долоня руки піднята на рівні грудей і звернена назовні, кисть злегка розгорнута ребром долоні від себе, пальці спрямовані догори, великий палець відстоїть від інших чотирьох пальців. Іноді божество або святий тримає цією ж рукою лотос. Ця мудра Будди Амогхасиддхи, Будди Діпанкари, Бодгісаттви Кшитігарбхи, Падмапані, Зеленої Тари та деяких інших божеств і святих.
Бхуміспарша-мудра (санскр. bhūmisparśa-mudrā, букв. жест “дотик до землі”) – символічний жест того, хто свідчить, жест Будди Шак’ямуні та Будди Акшобх’ї. Цю мудру також називають жестом закликання Землі у свідки. Жест “торкання землі” слугує нагадуванням про перемогу Будди Шак’ямуні над спокусами Мари. У цьому жесті кисть правої руки звисає біля правого коліна, при цьому пальці торкаються лотосового трону, а долоня спирається на коліно. Будда сидить у позі лотоса на лотосовому троні, його ліва рука спочиває на коліні, розгорнута долонею вгору.
Ваджрахумкара-мудра (санскр. vajrahuṃkāra). У цьому жесті руки схрещені біля грудей. Зазвичай у цій мудрі права рука тримає ваджру, а ліва – ваджра-дзвіночок, ці атрибути символізують метод і мудрість. Сама мудра символізує союз блаженства і порожнечі. Ваджрахумкара-мудра – це символічний жест Аді-Будди Ваджрадхари, Чакрасамвари, Калачакри, багатьох інших божеств у формі Яб-Юм.
Варада-мудра (санскр. varada, букв. принесення блага, надання благодіяння) – символічний жест дарування блага. У цьому жесті рука звисає і розгорнута долонею назовні, пальці спрямовані вниз, кисть руки трохи відтягнута назад. Іноді божество або святий тримає цією ж рукою лотос. Це мудра Будди Ратнасамбхави, Бхайшадж’ягуру, Падмапані, Зеленої Тари, Білої Тари, Ушнішавіджаї, Джикме Лінгпи, деяких інших божеств і святих.
Вітарка-мудра (санскр. vitarka, букв. проникливість, розуміння, міркування, зважування, розгляд; духовний вчитель, який навчає божественної мудрості) – символічний жест того, хто дебатує, жест під час диспуту та під час викладення Вчення. У цій мудрі кінчики великого і вказівного пальців зімкнуті, інші пальці спрямовані вгору. Це жест Бодгісаттви Майтреї, деяких інших божеств і святих.
Дігдзуб-мудра (тиб. sdigs mdzub, букв. грізний жест вказівним пальцем; жест скорпіона, мудра погрози) – жест підпорядкування шкідливих енергій, усунення негативних впливів. Мудра Ваджрапані та деяких інших гнівних божеств.
Дхармачакра-мудра (санскр. dharmacakra, букв. Колесо Закону) – символічний жест обертання Колеса Закону, мудра викладу Вчення Будди. На деяких зображеннях Будда Шак’ямуні тримає руки в цій мудрі, що символізує Поворот Колеса Закону. Також ця мудра – жест Будди Вайрочани, Будди Майтреї, Гараба Дордже, деяких інших божеств і святих.
Дх’яна-мудра (санскр. dhyāna, букв. дх’яна, медитативне зосередження) – мудра того, хто медитує. У цій мудрі кисті рук спочивають на ногах, тильний бік долоні правої руки лежить поверх долоні лівої руки, при цьому великі пальці з’єднані. Інші назви цієї мудри – дх’яні-мудра, самадхі-мудра, дхарма-мудра, йога-мудра. Це мудра Будди Шак’ямуні, Будди Самантабхадри, Будди Амітабхи, Будди Амітаюса, Праджняпараміти, деяких інших божеств і святих.
Лаліта-асана (санскр. lalita, букв. чарівність, грація; симпатичний, привабливий) – йогічна поза, яка символізує, що просвітлена істота готова будь-якої миті прийти на допомогу тому, хто її потребує, і прихильна до неї. У цій позі одна нога опущена з лотосового трону і часто спирається на малий лотос. Це йогічна поза Зеленої Тари та інших її проявів, Сарасваті, Падмасамбхави, деяких інших божеств і святих.
Падмасана (санскр. padmāsana, букв. поза лотоса, лотосовий трон) – йогічна поза лотоса, найкраща поза для медитації. У цій позі ноги переплетені. Йогини, які досягли стабільності в падмасані, вважають її дуже зручною. Однак для новачків вона може бути складною і болючою. Ця стійка поза допомагає тримати спину прямо під час тривалої та глибокої медитації. Падмасана також допомагає контролювати спадну енергію (санскр. apānavāyu). В іконографії це найпоширеніша з медитативних поз будд і бодхісаттв, божеств і святих. Її також називають дх’яна-асана.