Следующий доклад, о котором я хочу упомянуть, был сделан Keith Edward Cantú из University of California, Santa Barbara, и посвящен категории «Сварупа» и ее пониманию в живых йогических Традициях Индии, преимущественно, Бенгалии. Как, вероятно, помнит читатель, термин «сварупа» (своя-форма) был введен Патанджали для обозначения истинного состояния Драштара (Внутреннего Наблюдателя) в тот момент, когда достигнуто состояние… Читать далее Краков 3. Что же такое «сварупа». Личная дхарма и личный Путь
Метка: карма-йога
Методы успокоения читты.
Часть 5. Возвышенные мысли и размышление об абстрактном как часть йоги. Сутра 1.36.
Следующая сутра хорошо понимается в контексте предыдущих и логически дополняет предшествующую сутру 1.35. Напомню: она сообщала, что объектная деятельность способствует сохранению целостности. А точнее, препятствует разбрасыванию читты (читта-викшепа). Сутра 1.36 дает еще один изящный метод контроля читты. Начнем, как обычно, с перевода, тем более, что в данном случае он совсем не труден. विशोका वा ज्योतिष्मती ॥… Читать далее Методы успокоения читты.
Часть 5. Возвышенные мысли и размышление об абстрактном как часть йоги. Сутра 1.36.
О «видах йоги»: карма йога и бхакти йога
Термины хатха-йога, карма-йога, джнана-йога, бхакти-йога, лайя-йога и др. на слуху и играют важную роль в позиционировании йоги как системы. Хотя они не используются в Йога сутре (за исключением термина крия-йога), они являются достаточно древними, встречаясь уже в Махабхарате[1]. В йогических упанишадах и других средневековых текстах это разделение йоги на виды часто упоминалось. Для европейцев это разделение (в упрощенном виде:… Читать далее О «видах йоги»: карма йога и бхакти йога