fb_pixel

Буддизм

Буддизм — духовная и философская традиция, которая развивалась примерно c 4 века, начиная из Индии. В некоторых регионах приобрел форму религии.

Слово "буддизм" образовано латинским суффиксом -isma от санскритского слова buddha "пробужденный".

Языки, которыми были написаны основные тексты буддизма — пали, санскрит, тибетский.

География ветвей и текстов

география буддизма географія буддизму

география веток (сект) Буддизма (в районе 7 века)

Ранний буддизм (1 - 4 век нашей эры)

Тексты — Шравака-бхуми, Боддхисатва-бхуми, Абхидхарма-мокша.

Также слова Будды, утверждение 4 истины благородного [человека] — первый поворот колеса дхармы. 

Классический буддизм (4 - 5 век)

Авторы — Асанга, Васубандху

Средний период (5 - 7 век)

Автор — Стхира-мати.
Эпистемиология и логика развилась в это же время. Важные авторы — Дигнага, Дхармакирти.

Тхеравада

В Тхераваде развились ветки:
Вайбхашики (предположительно жили в Кашмире),
Сарвастивады и Саутрантики (Васубандху — знаменитый автор традиции, один из текстов традиции Shravakabhūmi) предположительно из региона Гандхары (современный Афганистан и Пакистан).

Ветвь Пудгалавадинов (оппоненты Сарвастивады).

Основным текстом Тхеравады является  Вишуддха-магга Будха-гхоши.

Махаяна

Первый источник философии— Пражня-парамита-сутра.

Известная личность — Нагарджуна, текст — Махапраджняпарамита-шастра, Исследователь Нагарджуны — Jan Westerhoff, Nagarjuna’s Madhyamaka: A Philosophical Introduction.

Тантрическое влияние на буддизм

Тибетский буддизм

Со второго по десятый век внутри буддизма возникали концепции и тексты под влиянием тантры. 

Тексты, которые были созданы в этот период — тантры.

К 6му веку развилась kriyā-tantra, yoganirutta-tantra — под влиянием кашмирского шиваизма.

На сегодня большинство текстов буддизма сохранились в переводе с санскрита на тибетский. 

История распространения Буддизма

Буддизм родился примерно в начале 5 века до нашей эры в Индии. Это приблизительное время жизни Сиддхарты (который стал называться Буддой после пробуждения). Георграфически это происходило в районе Индийского горда Варанаси.

3 век до нашей эры — время правления царя Ашоки. Он принял буддизм и стал его покровителем. Считается, что именно Ашока разослал миссионеров в разные страны, чем способствовал распространению буддизма.

247 год на нашей эры — Шри-ланка. Царя Цейлона Деванам-пия Тисса привлекает в буддизм, предположительно сын Ашоки.

2 век до нашей эры — начало строительство комплекса пещерных храмов в Аджанте (Махараштра, Индия).

67 г. до н. э. Китай. Два индийских буддийских миссионера прибывают ко двору императора Мин из династии Хань (206 г. до н. э.-220 г. н. э.), где они переводят первые буддийские сутры на китайский язык.

1 век до нашей эры — буддийские монахи со Шри-ланки привозят будизм ветки тхеравады в Бирму и Тайлайнд.

с 1 века до нашей эры до 1 век нашей эры — появляется первая скульптура ступы  — ступа в Санчи (на месте древних добуддийских построек) и появляются первые тексты буддизма на санскрите: Лотосовая сутра (Саддхарма-пундарика-сутра) и первая часть Праджня-парамита-сутры (вводит основные терминологические понятия буддизма: три поворота колеса дхармы, Майтрея, боддхисатва).
Также появляется канон на пали на Шри-ланке.

148 год нашей эры — в столице Китая Лоян переводят основные тексты буддизма с санскрита на китайский.

2 век нашей эры — Нагарджуна вводит понятие «пустоты» в терминологию буддизма. и основывает школу Мадхьямиков (серединного пути).

Из Китая буддийские монахи везут махаянскую ветвь буддизма во Вьетнам.

4 век — ученый и монах Асанга основывает школу Йога-чары.

401 год — буддийский мастер из Кучи, привозит тексты Махаяны в китайскую столицу Чанъань.

с 4 по 6й век распространению буддизма способствует династия Гуптов.

500 й год нашей эры — основание буддийского университета в Наланде.

6й век — буддизм представлен правителю Японии

601 — начало массового строительства пагод (содержащих мощи Будды) в Китае.

620-645 годы — знаменитое путешествие в Индию китайского монаха  Сюн Цзаня  по фильму «Сюн Цзаня — путешествие на запад»). Он привозит в Китай 20 лошадей, груженных буддийскими текстами и реликвиями и начинает перевод на китайский.

641 год — Появление буддизма в Тибете. Король Сронг Бцан Сгам По объединяет Тибет и женится на китайской принцессе Вэньчэн, которая якобы привозит в Тибет изображение Будды Шакьямуни.

775 год  Тибетский царь приглашает в Тибет йогина Падмасамбхаву, и начинается строительство монастыря Самйе).

838-842 — Правитель Тибета Лан-Дар-ма инициирует преследование буддийских монахов в Тибете.

с VIII по IX столетия в комплексе храмов Эллоры к индуистким храмам добавляются буддийские. Также буддийский храм появляется среди вишнуитских храмов Ангора.

11 век  — Тибетский переводчик Марпа получает обучение у Наропы и основывает школу буддизма Кагь-ю.

12 век — разрушение университетов Наланда и Викрама-шила, что считается началом упадка буддизма в Индии.

1879 Елена Блаватская и Генри Стил Олкотт, основатели Теософского общества, прибывают на Шри-Ланку из Америки и помогают возрождению буддизма.

1965 Китай. Коммунизм Мао Цзэдуном проводит политику массового разрушения буддийских святынь в Китае.

Современные сследования буддизма

Текстовые расшифровки лекций, посвященных основам буддизма, прочитанных в университете Гамбурга с 1996 по 2005 год.
Язык — немецкий.

Лекции читали:
профессор Ламберт Шмитхаузен,

профессор Дэвид Джексон, профессор Эли Франко, профессор Карин Прейзентанц,
профессор Ян Собиш,
профессор Клаус-Дитер Матес.

The Foundations of Buddhism Rupert Gethin

The Foundations of Buddhism

Rupert Gethin
encyclopedia of buddhism buswel

ENCYCLOPEDIA OF BUDDHISM

Robert E. Buswell, Jr.

Введение в буддологию

Торчинов Е. А.
карманный словарь буддолога

Буддизм. Карманный словарь

Торчинов Е. А.
early buddism and religion

Ранний буддизм: религия и философия

Лысенко В.Г.

Буддизм

Альбедиль М. Ф.
Буддизм — религия без бога

Буддизм: религия без бога

Альбедиль М. Ф.

Первоисточники буддизма

Махаяна

mahayana-alamkara-karika

Махаяна-сутра-аланкара-карика

Махаяна-сутра-аланкара-карика преподает буддизм махаяне. 800 стихов в 22 главах – объем текста. Автор комментария (Бхашья) к тексту – Васубандху.

Существует перевод на английский Турмана. Однако этот перевод скорее художественный (позволяет понять сюжет и примерно о чем говорится в тексте), чем методичный (не дает пользоваться текстом для практики).
Нам импонирует практический взгляд на тексты духовных традиций, потому мы заглянули в оригинал с позиции применения в практике.

Интересный термин возникает уже в самом начале текста. Это термин "манас-кара". В других текстах буддизма, например в Абхидхарме-коше, «манас-кара» используется в значении «внимание».

В «Махаяна-сутра-аланкара-карице» термин «манас-кара» обозначает обстоятельства, благоприятные для удержания внимания в сознательном состоянии (внимание, которое остается осознанным и активным):
tridhātukaḥ kṛtya-karaḥ sasaṃbādhāśrayo 'paraḥ | adhimuktiniveśī ca tīvracchandakaro 'paraḥ || 8 || ….. yogināṃ hi manaskāra eṣa sarvātmako mataḥ
Бхашья:
tatra dhātuniyato yaḥ śrāvakādigotraniyataḥ |
[Первое среди] 18 обстоятельств для осознанного внимания йогина - это определенный духовный потенциал (tridhātuka).

Комментарий:

Tridhātukaḥ (троичный корень) - это определенный потенциал быть либо учеником (уметь слушать), либо потенциал учиться самостоятельно (pratyeka-buddha), либо потенциал быть пробужденным (buddha).

Поэтому концентрация внимания и его содержание в активном состоянии в буддизме - это состояние, требующее определенного потенциала и других обстоятельств (о которых позже).

буддизм торчинов

Буддизм в переводах. Выпуск 2

Е. А. Торчинов.
буддизм торчинов

Буддизм в переводах. Выпуск 2

Е. А. Торчинов.

Жизнь Будды

Ашвагхоша

Пратимокша-сутра

Буддийский монашеский кодекс