В завершение рассмотрения блока о простройке состояния целостности сознания (читта-прасаданам), которому Патанджали отвел целых семь строчек, попробую описать, почему эта тема оказалась столь важна. Интуитивно понятно, что не-целостность сознания (читта-викшепа) соотносится с вритти. И действительно, так считали все комментаторы Йога сутры. Как известно, «йога – читта вритти ниродха». И, первый же из комментаторов Йога сутры… Читать далее Целостность, рассеянность и отуплённость сознания.
Ошибки в медитации
Метка: читта-вритти-ниродха
Целостность, рассеянность и отуплённость сознания.
Еще о чудесах. Сутра 1.40.
Многие ищут дешевых чудес, не замечая главного чуда. Сутра 1.40, вырванная из контекста, дала пищу для многих нездоровых фантазий, которые я собираюсь развеять. Эта сутра, которая завершает пассаж о методах восстановления и собирания рассеянного сознания (читта викшепы), гласит: परमाणु परममहत्त्वान्तोऽस्य वशीकारः ॥ ४०॥ 1.40 paramāṇu paramamahattvānto’sya vaśīkāraḥ Чтобы объяснить, что я имел в виду, начну… Читать далее Еще о чудесах. Сутра 1.40.
Эмоции и целостность. Сутра 1.37.
В последних сообщениях блога я несколько отошёл от последовательного анализа текста Йога сутр, отвлекшись на описание интересных докладов на Краковской конференции. Возвращаюсь в русло основного повествования. Напомню читателям, что начиная с сутры 1.33 Патанджали последовательно перечисляет методы достижения целостности сознания (читта-прасаданам). Эти методы являются эскизами множества техник, школ и направлений йоги. Строка 1.37 посвящена этому же… Читать далее Эмоции и целостность. Сутра 1.37.
Методы успокоения читты.
Часть 4. В пустой голове заводятся дурные мысли. Сутра 1.35.
В следующих строках Патанджали продолжает тему успокоения и собирания читты, среди которых, напомню, уже были перечислены развитие анахатных качеств и контроль дыхания. Строка 1.35 предлагает еще один метод, однако для ее интерпретации нам придется преодолеть несколько сложностей. Первая из сложностей состоит в том, что существует два варианта написания этой строки: विषयवती वा प्रवृत्तिरुत्पन्ना मनसः स्थितिनिबन्धिनी ॥… Читать далее Методы успокоения читты.
Часть 4. В пустой голове заводятся дурные мысли. Сутра 1.35.
Методы успокоения читты.
Часть 2. Анахатные «добродетели» йога. Сутра 1.33.
В следующей сутре Патанджали предлагает совершенно иной и очень оригинальный подход к проблеме восстановления целостности читты, основанный на культивировании анахатных переживаний: मैत्रीकरुणामुदितोपेक्षाणां सुखदुःखपुण्यापुण्यविषयाणांभावनातश्चित्तप्रसादनम् ॥ ३३॥ 1.33. {maitrī-karuṇā-muditā-upekṣāṇāṃ} {sukha-duḥkha-puṇya- apuṇya-viṣayāṇāṃ} bhāvanātaś {citta prasādanam}
В этой строчке автор использовал любимые в санскритской литературе составные конструкции из нескольких слов, называемые «самасами». Здесь и далее я решил выделять их фигурными… Читать далее Методы успокоения читты.
Часть 2. Анахатные «добродетели» йога. Сутра 1.33.
Читта-вритти-ниродха и шаманский опыт. Сутра 1.2.
О шаманских корнях йоги, как, впрочем, и других психопрактик, я уже неоднократно упоминал как в этом блоге, так и в других своих работах. Однако, в этой связи возникает вопрос – соотносимы ли основные цели и практики йоги, сформулированные Патанджали с аналогичными целями и практиками шаманизма. На первый (и неискушенный) взгляд общность увидеть достаточно сложно, но… Читать далее Читта-вритти-ниродха и шаманский опыт. Сутра 1.2.
Ниродха и сампраджня. Сутры 1.2 и 1.17.
Для читателей, которые во множестве статей потеряли генеральную нить и логику разворачивания доктрины Йога сутры, напомню основные точки. · Во второй строфе Патанджали дает определение йоги как читта-вритти-ниродхи. · Затем дает определение каждой из вритти. · В строфе 1.12 указывает на методы абхьяса и вайрагья как методы осуществления ниродхи. · Определяет суть этих методов. · В строфе 1.17 переходит от вайрагьи к сампраджне, которые,… Читать далее Ниродха и сампраджня. Сутры 1.2 и 1.17.
Несколько слов в тему из Шандилья упанишады
Интересно, что разница вариантов ниродхи актуализировалась в классической йоге; так, Шандилья упанишада, которую я считаю соразмерным по значимости с Йога сутрой текстом, указывает: 41. Для разрушения[1] читты имеются два пути – йога и джняна. O царевич среди мудрецов, йога – это (принудительное) сдерживание модификаций ума (вритти), а джняна – их всестороннее исследование. 42-45. Когда модификации ума сдерживаются, он (ум читта –… Читать далее Несколько слов в тему из Шандилья упанишады
Читта вритти ниродха. Сутра 1.2.
Как я уже отметил выше, данная строфа Йога сутры имеет концептуальное значение для всего последующего понимания текста, да и практики йоги вообще, поэтому я решил уделить ей не одну, а несколько (на данный момент мне кажется, что три :), не считая уже написанного) статьи. В первой я попробую дать анализ Патанджалиевского определения йоги, опираясь на… Читать далее Читта вритти ниродха. Сутра 1.2.