Следующая сутра хорошо понимается в контексте предыдущих и логически дополняет предшествующую сутру 1.35. Напомню: она сообщала, что объектная деятельность способствует сохранению целостности. А точнее, препятствует разбрасыванию читты (читта-викшепа). Сутра 1.36 дает еще один изящный метод контроля читты. Начнем, как обычно, с перевода, тем более, что в данном случае он совсем не труден. विशोका वा ज्योतिष्मती ॥… Читать далее Методы успокоения читты.
Часть 5. Возвышенные мысли и размышление об абстрактном как часть йоги. Сутра 1.36.
Метка: вритти
Методы успокоения читты.
Снова о нидре. Являются ли сновидения формой вритти? Сутра 1.10.
Как, надеюсь, помнит читатель, в одном из предыдущих постов мы рассмотрели категорию нидра и дали объяснение, почему нидра выделена Патанджали как одна из вритти. Однако недавно мне задали вопрос: являются ли сновидения формой вритти? Поскольку вопрос показался мне правомерным, дам здесь на него краткий ответ, рассмотрев попутно некоторые дополнительные моменты, связанные с этой темой. Прежде всего, попробуем актуализировать, что представляют собой сновидения с психологической… Читать далее Снова о нидре. Являются ли сновидения формой вритти? Сутра 1.10.
Осознание и эмоции. Сутра 1.17.
В контексте обсуждения сутры 1.17 о сампраджне и ее связи с вритти—ниродхой мне сегодня задали правильный вопрос о механизмах подобной связи, точнее о том, ПОЧЕМУ или точнее каков механизм того, что при осознании сути проблемы меняется эмоциональное отношение к ней (о чем мы говорили в предыдущих постах). Мне кажется, что ответ имеет смысл опубликовать здесь. На мой взгляд, ответ заключается в… Читать далее Осознание и эмоции. Сутра 1.17.
Вайрагья и сампраджня. Логика построения последних нескольких сутр. Сутры 1.12 — 1.18.
Как, надеюсь, помнит читатель, строфы 1.12-1.16 были посвящены абхьясе и вайрагье. В частности строфа 1.15 давала развернутое определение вайрагьи: 1.15 разотождествление с эмоциями к увиденным и услышанным объектам – признак мастерства в вайрагье. А 1.16 определяла предельное переживание вайрагьи через разотождествление с гунами: 1.16 она (вайрагья) предельная когда познается Пуруша благодаря разотождествлению с гунами. В 1.17 и 1.18 Патанджали… Читать далее Вайрагья и сампраджня. Логика построения последних нескольких сутр. Сутры 1.12 — 1.18.
Легенда об асампраджня самадхи (продолжение) Сутра 1.17. — 1.18.
Привет друзьям и читателям из моего любимого места на Земле – Лисьей Бухты Перейдем к анализу строфы 1.18. विरामप्रत्ययाभ्यासपूर्वः संस्कारशेषोऽन्यः ॥ १८॥ 1.18 virāma-pratyayābhyāsa-pūrvaḥ saṃskāra-śeṣo’nyaḥ Для того, чтобы читатель лучше уяснил содержание легенды, а также разночтения в прочтении этой строфы, приведу несколько классических вариантов перевода: 1.18 Есть другое самадхи, достигаемое постоянным упражнением в прекращении всякой… Читать далее Легенда об асампраджня самадхи (продолжение) Сутра 1.17. — 1.18.
Самадхи, точка сборки и гештальт психология
Интересное мнение высказано на страничке Вконтакте, посвященной Йога сутре, которую я упоминал в одном из зимних постов, создателем этого паблика, именующим себя Игорь Александрович. Цитирую: «Интересное разъяснение термина «samādhi» : Кстати, термин samādhi из йоги удачнее всего довольно точно переводить кастанедовским выражением «точка сборки», т.к. самадхи — это и есть «сборка» (этот термин в таком значении встречается… Читать далее Самадхи, точка сборки и гештальт психология
Концептуальные ошибки в понимании категории «дхарана»
Концептуальные ошибки в понимании категории «дхарана» в среде современных йогов. Взгляд глазами психолога. Сутра 3.1. Вместо эпиграфа к статье приведу анекдот. Идет человек по городу и вдруг видит странную картину: два рабочих с лопатами следуют друг за другом. Один яму выкапывает – другой закапывает. Удивился наш герой и спрашивает их: «почему вы так делаете – первый… Читать далее Концептуальные ошибки в понимании категории «дхарана»
Абхьяса и вайрагья. А существует ли третий путь?
Абхьяса и вайрагья. А существует ли третий путь? Немного о самскарах и тантре. Сутры 1.12. — 1.15. Метод контроля состояний (абхьяса) и метод разотождествления с состояниями (вайрагья) являют собой две взаимосвязанные и дополняющие друг друга ветви на дереве духовных практик. Однако, я бы сказал, что у Патанджали не хватает третьего метода – метода тотального проживания состояний,… Читать далее Абхьяса и вайрагья. А существует ли третий путь?
Прамана: методы «правильного» познания. Теория познания и развитие аджны в Йоге. Сутра 1.6.
Как уже говорилось выше, праману или «правильное», «достоверное» знание, Патанджали выделил в качестве первой вритти. Однако, бросается в глаза, что, говоря о прамане, в отличие от остальных вритти, автор ЙС дал не только определение, но и перечислил основные положения традиционной индийской гносеологии. А именно, перечислил «правильные» источники познания: собственное восприятие, свидетельство авторитетного источника и логическое умозаключение. В принципе, такой взгляд присущ… Читать далее Прамана: методы «правильного» познания. Теория познания и развитие аджны в Йоге. Сутра 1.6.
Вритти: нидра и смрити. Сутры 1.10. — 1.11.
Перейдем к обсуждению двух последних из приведенных Патанджали вритти: смрити и нидра. Традиционный перевод этих двух слов память и сон мы уже обсудили и раскритиковали в одном из предыдущих разделов форума. Напомню, что для того чтобы сохранить логичность текста в понимании вритти, как состояний с которыми сливается Внутренний Наблюдатель мы перевели соответствующие термины как воспоминания и сновидения. Проверим теперь верность хода нашей мысли опираясь на определения… Читать далее Вритти: нидра и смрити. Сутры 1.10. — 1.11.
Вритти: прамана, випарьяя и викальпа. Сутры 1.5.- 1.9.
Разобравшись немного в категории «Драштар», мы можем вернуться к анализу категории «вритти». Вспомним, что вритти есть нечто, с чем отождествляется человек и в чем растворяется его Внутренний Наблюдатель (Драштар), утрачивая при этом свою бытийность. Кстати, эта категория придумана теософами для того, чтобы выразить данный мистический опыт. Другие Школы мистики и философии, обозначали соответствующее переживание как: ощущение «я есмь» (Рамана… Читать далее Вритти: прамана, випарьяя и викальпа. Сутры 1.5.- 1.9.
Читта вритти ниродха. Сутра 1.2.
Как я уже отметил выше, данная строфа Йога сутры имеет концептуальное значение для всего последующего понимания текста, да и практики йоги вообще, поэтому я решил уделить ей не одну, а несколько (на данный момент мне кажется, что три :), не считая уже написанного) статьи. В первой я попробую дать анализ Патанджалиевского определения йоги, опираясь на… Читать далее Читта вритти ниродха. Сутра 1.2.
Вритти (продолжение). Сутра 1.2.
Ну что же, туристический день прошел успешно: купание в океане до потери пульса (наверное, в мире я знаю только пару кайфушек, сопоставимых по эмоциональной наполненности с купанием в высоких волнах) панцирные, членистоногие и земноводные съедены, бекпекерская тусовка улеглась спать. На дворе пол-второго ночи. Витуся порадовала скайп-картинкой Танюшиного семинара по аджне – даже через инет чувствуется… Читать далее Вритти (продолжение). Сутра 1.2.