Д-р Юнг описывал чакры как наборы архетипических переживаний. Некоторые из его интерпретаций весьма остроумны и обладают выраженной психотехнической ценностью.
Тем не менее в силу своей гениальности Юнг уловил главное: чакры действительно соотносятся с архетипами, хотя и не теми, что он предполагал. Описания этих архетипов мы можем найти даже в «Шат-чакра-нирупане». Например, касательно свадхиштханы там сказано:
tasyāṅka-deśa-kalito harir eva pāyāt nīla-prakāśa-rucira-śriyam ādadhānaḥ । pītāmbaraḥ prathama-yauvana-garva-dhārī śrīvatsa- kaustubha-dharo dhṛta-vedabāhuḥ ॥16॥
Хари (Вишну) расположен на изгибе (полумесяца), преисполненный гордости за юность и первенство, с голубым светящимся телом прекрасного вида, четырехрукий и одетый в желтые одеяния, он несет возлюбленную Шри (Лакшми) и Каустубху (драгоценность Вишну, по морфологии — «происходящая из океана»).
Сочные эпитеты вроде «преисполненный гордости за юность и первенство» словно предлагают помедитировать и почувствовать данные образы как некие чакральные архетипы. Их атрибуты не оставляют сомнений. Находящийся на свадхиштхане Вишну «с прекрасным телом» «ласкает молодую возлюбленную Шри» (персонифицирующую счастье и удачу) и владеет жемчужиной. Именно эти образы являют собой чакральные архетипы — они символически описывают предельные состояния, достигаемые при практике с каждой из чакр.