EUY Online Spirituality Programme
André Riehl (FYT, France)
14 April, 18.30CET (français)
‘Qu’est-ce que la spiritualité dans la tradition shivaïte du Nidrā Yoga?’ (conférence)
La tradition shivaïte remonte probablement au tout début d’une forme de yoga que l’on pourrait appeler aujourd’hui le chamanisme archaïque. La tradition orale qui a duré des siècles, peut-être des millénaires, se poursuivrait encore aujourd’hui. Le Nidra a été compris et est encore compris dans les lignées ascétiques comme une exploration des réalités de la vie elle-même, où les humains sont l’une de ses manifestations. Loin de la pratique moderne de la relaxation, le Nidrâ yoga doit être considéré comme une enquête approfondie qui va au cœur de la spiritualité naturelle. La conférence présentera les différents niveaux de conscience tels qu’ils sont encore étudiés dans les lignées Nath et Uddasin.
André Riehl a voyagé et étudié en Inde quand il avait une vingtaine d’années, rencontrant de nombreux professeurs qui l’ont profondément marqué (Kashmiri Babu, Krishnamurti et Chandra Swami par exemple). De retour en France, il étudie les enseignements de Swami Shivananda, Lucien Ferrer, Nil Haoutoff et Sri T.K.V. Desikachar avant de devenir professeur de yoga. Il a depuis créé plusieurs écoles de formation et est devenu Président de la Fédération des Yoga Traditionnels en 1992. Il est l’auteur de nombreux livres et CDs et il enseigne et dirige régulièrement des retraites dans le monde entier.
François Lorin (IFY, France)
17 April, 18.00CET (English)
‘What might be an intelligent approach to the yama-s?’ (lecture)
In the chapter of the yoga sûtra entitled sâdhana Patanjali presents the eight limbs of yoga as what leads to the beginning of discernment (viveka). Given that, it is tempting to interpret this invitation as necessarily leading to the practical application of the concepts he sets out. To start with the first limb: the yama-s or controls involve putting into practice the absence of a desire to harm (ahimsâ); sticking strictly to what is true (satya); not taking what does not belong to us (asteya); conserving energy in order to achieve the state of yoga (brahmacharya) and finally not possessing what life offers us (aparigrahâ).
But is such an approach possible and intelligent and does it not fuel repression and frustration? If that is the case, what might be an appropriate approach to the first limb of yoga and consequently to the seven others? That also calls into question the relationship between the yoga of action, set out at the beginning of the same chapter and the eight limbs, only five of which are presented in the sâdhana pâda, the three others being in the third chapter (vibhûti pâda).
François Lorin is a facilitator of personal development and transpersonal approach courses, a speaker, translator and writer. He has taught Yoga since 1969 and been a Yoga teacher trainer since 1972.
20 avril, 18.00CET (français)
‘Quelle pourrait être une approche intelligente des yama-s ?’ (conférence)
Patanjali dans le yoga sûtra présente les huit membres du yoga dans le chapitre intitulé sâdhana comme étant ce qui conduit à l’avènement du discernement : viveka. Dès lors la tentation c’est d’interpréter cette invitation comme devant conduire à une mise en pratique de ce qu’il énonce. Pour commencer avec le premier membre : yama-s, les maîtrises, il s’agirait de mettre en pratique l’absence de désir de nuire : ahimsâ ; s’en tenir strictement à ce qui est vrai : satya ; s’abstenir de prendre ce qui ne nous appartient pas : asteya ; conserver notre énergie en vue de réaliser l’état de yoga : brahmacharya et enfin de ne pas posséder ce que la vie nous offre : aparigrahâ.
Mais est-ce là une approche possible, intelligente et cela ne nourrit-il pas le refoulement et la frustration ? Si c’est le cas, quelle serait l’approche adéquate de ce premier membre et par conséquent celle des sept autres membres ? Cela pose aussi la question du rapport entre le yoga de l’action, énoncé au début de ce même chapitre et des huit membres, dont cinq seulement sont énoncés dans sâdhana pâda, les trois derniers l’étant dans le troisième chapitre : vibhûti pâda.
François Lorin est animateur de stages de développement personnel et d’approche du transpersonnel, conférencier, traducteur et écrivain. Il enseigne le yoga depuis 1969 et il est formateur d’enseignants depuis 1972.
Erika Erber (BYÖ/Austria)
25 April, 18.00CET (Deutsch)
‘Meditation im Yoga und Buddhismus’ (lecture)
Gemäß der Überlieferung hat Gautama Buddha Meditation (dhyāna) bei Yoga-Lehrern gelernt. Durch intensive Praxis und Erfahrung entwickelte er diese Lehren weiter, das führte schließlich zur Gründung einer eigenen Religion. So gibt es bis heute viele Gemeinsamkeiten aber auch Unterschiede. Wir praktizieren und reflektieren Methoden der yogischen Konzentration nach dem Yogasutra des Patanjali, Formen der Meditation im Hatha-Yoga, sowie die Übungen der Achtsamkeit und andere Elemente der buddhistischen Meditationsformen.
Yoga und buddhistische Praxis seit 1982. Studium Philosophie und Indologie an der Universität Wien. Vorstandsmitglied bei Yoga Austria-BYO von 1995-2011 (Vorsitzende von 2001-2011). Anerkannte Ausbildungsschule ‘Yogalehrer/in BYO/EYU’. Vizepräsidentin der Österr. Buddhistischen Religionsgesellschaft (ÖBR). www.erber-yoga.at