Пранаямы: цитаты из первоисточников
Пранаямы в современных книгах
Свами Шивананда. «Концетрация и медитация»
Чхандогья-упанишада
6.8.2
Подобно тому как привязанная за веревку птица, устремляясь в разные стороны и не зная, где пристроиться, находит прибежище там, где она привязана, так, дорогой, и этот разум, устремляясь в разные стороны и не зная, где пристроиться, находит прибежище в дыхании. Ибо разум, дорогой, привязан к дыханию.
Гита
Глава 5
prāṇāpānau samau kṛtvā nāsābhyantaracāriṇau ॥27॥
yatendriyamanobuddhirmunirmokṣaparāyaṇaḥ ।
vigatecchābhayakrodho yaḥ sadā mukta eva saḥ ॥28॥
Внешние касанья отринув, взор меж бровей направив,
Уравняв вдыхание и выдыхание, проходящее через ноздри,
Мудрец, укротивший чувтсва, сердце и разум, стремящийся к высшей свободе,
Отрешенный от желаний, страха и гнева — свободен на веки
Манава-дхарма-шастра
6.69–72.
Патанджала-йога-шастра
2.49–53.
Панча-артха-бхашья на Пашупата-сутру 1.16
Кумара-самбхава
3.44–50
āsīnamāsannaśarīrapātastryambakaṃ saṃyaminaṃ dadarśa ॥ 3।44॥
paryaṅkabandhasthirapūrvakāyamṛjvāyataṃ sannamitobhayāṃsam ।
uttānapāṇidvayasanniveśātpraphullarājīvamivāṅkamadhye ॥ 3।45॥
bhujaṅgamonnaddhajaṭākalāpaṃ karṇāvasaktadviguṇākṣasūtram ।
kaṇṭhaprabhāsaṅgaviśeṣanīlāṃ kṛṣṇatvacaṃ granthimatīṃ dadhānam ॥ 3।46॥
kiñcitprakāśastimitogratārairbhrūvikriyāyāṃ virataprasaṅgaiḥ ।
netrairavispanditapakṣmamālairlakṣyīkṛtaghrāṇamadhomayūkhaiḥ ॥ 3।47॥
avṛṣṭisaṃrambhamivāmbuvāhamapāmivādhāramanuttaraṅgam ।
antaścarāṇāṃ marutāṃ nirodhānnivātaniṣkampamiva pradīpam ॥ 3।48॥
kapālanetrāntaralabdhamārgairjyotiḥprarohairuditaiḥ śirastaḥ ।
mṛṇālasūtrādhikasaukumāryāṃ bālasya lakṣmīṃ glapayantamindoḥ ॥ 3।49॥
mano navadvāraniṣiddhavṛtti hṛdi vyavasthāpya samādhivaśyam ।
yamakṣaraṃ kṣetravido vidustamātmānamātmanyavalokayantam ॥ 3।50॥
(44) Кама, бог любви, тело которого вот-вот исчезнет, увидел Трехглазого Шиву в медитации, сидящего на возвышении из кедрового дерева, покрытого тигровой шкурой;
(45) его верхняя часть тела, устойчиво удерживаема его йогической позой, прямая и вытянутая, его плечи скруглены так, что по положению его перевернутых ладоней, казалось, что он держит на коленях раскрытый лотос;
(46) его корона из дредов, перевязана змеей, двухструнные четки рудракша, свисали с его руки, он был одет в узловатую оленью шкуру, казавшуюся синей из-за свечения, отбрасываемого от его шеи;
(47) глаза его смотрели вниз, их яростные зрачки померкли и замерли, брови были неподвижны, ресницы не дрожали, он сосредоточил взгляд на носу;
(48) в результате сдерживания своих внутренних ветров он был подобен облаку без ярости дождя, горшку с водой без ряби, немигающему светильнику в безветренном месте;
(49) лучами света от его головы, которые нашли выход из глаз черепа в гребне, он притуплял сияние молодой луны, более тонкое, чем лотосовая нить;
(50) контролируя свой ум в самадхи, управляя его движениями через девять дверей и фиксируя его в своем сердце, он смотрел на атмана в себе, которого мудрецы знают как вечного.
Нишваса-таттва-самхита
Наясутра, глава 4
nāḍīsaṃśodhanaṃ hyetanmokṣamārgapathasya tu// 110//
recanātpūraṇādrodhātprāṇāyāmastu yaḥ smṛtaḥ/
sāmānyādbairetāni punaścābhyantarāṇi ca//111//
abhyantareṇa receta pūreccābhya bhyantarāṇi //112//
nābhyāṃ hṛdayasaṃcārānmanaścendriyagocarāt/
prāṇāyāmaścaturthastu supraśāntastu viśrutaḥ//113//
prāṇarodhe tu sampūrṇe nābhiṃ nītvā samucchvaset/
śanairvimuñcayedvāyuṃ vāmanāsikayā puṭe//114//
ākāśadhāraṇā mūrdhni sarasiddhikarī smṛtā/
ekadvitṛścatuḥpañca udghātaiśca prasiddhyati//116//
saṃruddhe caiva prāṇe tu mūrdhniṅgatvā nivartate/
tadudghātamiti proktaṃ jñātavyaṃ yogibhiḥ sadā// 117//
kaṇṭhau ca sarvasandhau tathaiva ca/
prāṇādyāḥ saṃsthitā hyete rūpaṃ śabdaṃ ca me śṛṇu//119//
[Практик] должен медитировать, контролируя дыхание. Он должен вдыхать через левый [канал] и выдыхать через правый (110). Это очищение каналов того, чей путь — путь к освобождению.
Выдох, вдох [и] задержка составляют три типа контроля дыхания. Следует выдохнуть внутренне, вдохнуть вовнутрь и выполнить неподвижную задержку дыхания [внутренне]: это три внутренних [практики].
Существует четвертый вид контроля дыхания, известный как очень-спокойный (supraśānta), [он достигается] перемещением [жизненной энергии] из сердца в пупок и [перемещением] ума с объектов чувств.
Как только практик совершит эту остановку дыхания, доведя прану до пупка, он должен поднять ее и осторожно выдохнуть через левую ноздрю. Он должен концентрироваться на пране в большом [левом] пальце ноги, концентрироваться на огне в пупке, на земле в области горла, визуализировать воду в язычке [и] в голове концентрироваться на эфире, который, как известно, принесет все сверхъестественные силы. Он овладевает [этими концентрациями] за одну, две, три, четыре и пять прорывов (удгхат).
Йогинам всегда следует знать то, что называется «прорыв» (удгхата), — это когда прана, будучи задержанной, идет к голове и обратно. Поддерживая этот контроль дыхания, привязанность и ненависть прекращаются. Концентрацией [человек освобождается] от всего зла. Возвращением (пратьяхарой) контролируются чувства.
