Одной из самых туманных концепций йоги является Кундалини. Проблема состоит в том, что кундалини упомянута во многих классических источниках, однако взгляды на нее очень различаются между собой.
Так:
1. Расположение кундалини очень различается в разных текстах. От анахаты (Виджняна-бхайрава-тантра), до манипуры (Йога-яджня-валкья) и муладхары (чаще всего, например, Шат-чакра-нирупана, Гхеранда-самхита и т. д.).
2. Сущность кундалини также различается. В некоторых текстах это энергия, которая двигается по каналу в позвоночном столбе — сушумне (чаще всего). Но некоторые тексты считают противоположным образом: Кундалини — нечто блокирующее возможность движения энергии в этом канале (Падма-самхита, Васиштха-самхита, Йога-яджня-валкья). Кстати, именно таких взглядов придерживались Кришнамачарья и его ученик Мохан.
3. Разные тексты считают движение кундалини не сопровождающимся физиологическими эффектами (Виджняна-бхайрава-тантра) или, напротив, связанным с ним (Хатха-йога-прадипика). Причем связанным двусторонне: Кудалини в этих текстах можно пробудить пранаямами, мудрами и даже сжатием ануса.
Вывод: Я считаю, что концепт Кундалини возник как смешение нескольких совершенно разных традиций и их концептуализации, при помощи этого термина, совершенно разного мистического и психотехнического опыта.
Андрей Сафронов, «Записки на полях древних текстов»
