Historia zagadnienia #
Głównym elementem struktury energetycznej człowieka jest system czakr. Czakry (w sanskrycie चक्र [cakra] — centrum energetyczne, koło, okrąg) są wspomniane w większości pierwotnych źródeł jogicznych i tantrycznych, na przykład w „Gherandasamhicie”, „Hathayogapradipice”, „Shivasamhicie”, „Shatchakranirupani”, „Yogatattvaupanishadzie”, „Amritabindupanishadzie” i wielu innych źródłach.
Źródła tybetańskie, na przykład znany Atlas medycyny tybetańskiej, chińskie traktaty o neidan (sanskryt „neidan” — wewnętrzny eliksir), również poruszają temat czakr. Niektóre elementy systemu czakr są wspomniane w japońskich systemach walki (hara, ten-shu) oraz w wierzeniach mezamerykańskich szamanów. Analogiczne elementy występują również w mniej rozwiniętych systemach (oczywiście w uproszczonej formie).
Na Zachodzie¹ o istnieniu czakr dowiedziano się dzięki pracom Artura Avalona – Europejczyka, który trafił do zamkniętej indyjskiej szkoły tantrycznej i opublikował część zdobytej wiedzy. To właśnie on jako pierwszy opublikował klasyczne indyjskie rysunki czakr, które z różnymi zniekształceniami i błędami były przerysowywane przez innych autorów w ciągu ostatnich 100 lat; podał również mantry czakr i ich płatków, odnosząc płatki czakr do cech charakteru człowieka. Na podstawie przedstawionego przez niego schematu systemu czakr powstało wiele szkół i interpretacji, różnych technik pracy z czakrami. Jednak jako zwolennik tradycji ezoterycznej, czyli zamkniętej, A. Avalon wprowadził pewne zamieszanie w rozumieniu systemu czakr, twierdząc, że otwarcie czakr jest wynikiem „podniesienia kundalini”, a więc u zwykłego człowieka wszystkie czakry są zamknięte.
Kolejny krok w zrozumieniu systemu czakr we współczesnej tradycji okultystycznej zrobił Rudolf Steiner, założyciel Towarzystwa Antropozoficznego. Zauważył on, że czakry otwierają się nie wtedy, gdy unosi się kundalini, ale raczej odwrotnie: czakry otwierają się w człowieku, gdy nabywa on nowe zdolności i cechy, co jest warunkiem wstępnym do uniesienia kundalini. Dzięki temu doprecyzowaniu Rudolfa Steinera zrozumienie systemu czakr we współczesnym ezoteryzmie stało się szersze. W pracach Steinera stwierdza się, że czakry są obecne u wszystkich ludzi, ale stopień ich rozwoju może być różny. Przy czym to właśnie charakterystyka czakry determinuje zewnętrzne przejawy człowieka, zdolności i cechy osobowości.
Równolegle ze Steinerem i, co również ciekawe, mniej więcej w tym samym czasie, kwestią systemu czakr zajęła się również psychologia. Wilhelm Reich, uznany później za twórcę psychoterapii zorientowanej na ciało, odkrył, że problemy psychologiczne człowieka prowadzą do pojawienia się napięć mięśniowych, które lokalizują się w postaci siedmiu „pasów mięśniowych”, z których każdy jest powiązany z konkretną i jasno określoną grupą problemów. (Przypuszczam, że nawet czytelnik nieznający prac Reicha domyślił się, że położenie i charakterystyka tych „pasów” uderzająco przypominały system czakr Steinera). Teoria ta została znacznie rozwinięta przez uczniów i naśladowców Reicha (A. Lowen, Feldenkrais), a psychoterapia zorientowana na ciało zajęła godne miejsce wśród innych systemów terapeutycznych. Człowiek Zachodu zaczął odnajdywać pierwsze klucze.
Pewien wkład w zrozumienie systemu czakr i jego roli w badaniu organizmu człowieka wnieśli parapsycholodzy w okresie wzrostu zainteresowania parapsychologią pod koniec lat 70. XX wieku. Praktycznie niezależnie od wspomnianych już źródeł, opierając się głównie na własnym doświadczeniu, zauważyli oni, że w ciele człowieka znajdują się centra energetyczne, od których stanu zależy jego zdrowie fizyczne. Centra te są zlokalizowane mniej więcej w tych samych miejscach, w których Avalon narysował lotosy.
Jednak nie jest zaskakujące, że wszystkie systemy, niezależnie od siebie, doszły do podobnych wniosków. Czakry istnieją obiektywnie i każde badanie człowieka prędzej czy później doprowadzi do podobnych wniosków. Związek stanów emocjonalnych z określonymi obszarami ciała obserwuje się nawet w wyrażeniach językowych, takich jak: „głowa puchnie”, „ciężkie myśli ogarnęły głowę”, „jasna głowa”, „twardogłowy człowiek”, „gulę w gardle”, „serce ściska się”, „siedzi w wątrobie”, „góra spadła z barków”, „uciska pod sercem”, „aż w brzuchu zrobiło się zimno”, „stało się gorąco w pachwinie”, „dusza uciekła w pięcie”.
Uwagi
1. Alchemicy i przedstawiciele innych ezoterycznych systemów europejskich mieli pojęcie o systemie czakr. ↑
Fizjologiczne aspekty czakr #
Opiszmy pokrótce lokalizację i symbole czakr zgodnie z tradycją indyjską.
Sahasrara #
sanskrytem सहस्रार [sahasrāra] — tysiąc, mnóstwo
Tłumaczenie nazwy — „czakra z tysiącem płatków”, położona na czubku głowy. Dokładny rysunek nie jest znany.
Adzhna #
sanskryt आज्ञा [ājñā] — porządek, układ, rozkaz
Utworzone od rdzenia ज्ञा [jñā] — wiedzieć, rozumieć, uczyć się, zdobywać informacje, dostrzegać. Znajduje się między brwiami, odnosi się do środkowej części mózgu. Anatomicznie z ājñā związane są mózg, oczy, zatoki czołowe i zatoki szczękowe, nos, górne zęby.
Wishuddha #
sanskryt विशुद्ध [viśuddha] — czysty, oczyszczony
Znajduje się w okolicy gardła, związana z tarczycą i przytarczycami, z uszami, a także ze wszystkim, co znajduje się w krtani, przełyku, tchawicy, górnej części oskrzeli, języku, kręgach szyjnych.
Anahata #
sanskryt अनाहत [anāhata] — nienaruszony
Utworzone od rdzenia आहन् āhan — uderzać oraz przedrostka zaprzeczenia an. Centrum sercowe, kontroluje układ sercowo-naczyniowy, przede wszystkim samo serce, płuca, wszystkie kręgi odcinka piersiowego, ręce, żebra i wszystkie przestrzenie międzyżebrowe, dolną część oskrzeli.
Manipura #
sanskryt मणिपूर [maṇipūra] — pełen klejnotów मणि [maṇi] — klejnot पूर [pūra] — pełen
Znajduje się nieco powyżej pępka i jest powiązana z następującymi organami: żołądkiem, przewodem pokarmowym (z wyjątkiem górnej części przełyku), jelitami — przede wszystkim cienkimi (jelito grube jest bardziej powiązane z muladharą), górną częścią nerek i nadnerczami (adrenalina — hormon „manipurny”), wątrobą, śledzioną, kręgosłupem na poziomie manipury, trzustką.
Swadhisthana #
sanskryt स्वाधिष्ठान [svādhiṣṭhāna] — najpopularniejsza etymologia:
स्व [sva] — właściwie अधिष्ठान [adhiṣṭhāna] — miejsce, dom
Istnieją również inne interpretacje, zobacz artykuł „Kwestia terminu Svadhiṣṭhāna”. Znajduje się w okolicy narządów płciowych, około czterech palców poniżej pępka. Ze swadhisthaną związane są narządy płciowe (męskie, żeńskie), pęcherz moczowy, dolna część nerek, miedniczki nerkowe, moczowody, cewka moczowa, jajniki, macica — u kobiet, dolna część lędźwi (oprócz kości kulszowej, która jest związana z muladharą), uda.
Muladhara #
sanskryt मूलाधार [mūlādhāra] मूल [mūla] — korzenie, podstawa आधार [ādhāra] — wsparcie, pobyt
Znajduje się w okolicy kości krzyżowej. Z muladhara związane są kości krzyżowe, gruczoł krokowy, miednica, jelito grube, odbytnica.
Czakry istnieją w ciałach astralnym, eterycznym i fizycznym. Jeśli porównać lokalizację czakr z położeniem gruczołów dokrewnych i węzłów autonomicznego układu nerwowego (AUN), można łatwo dostrzec pełną analogię. Szczególnie wyraźnie można to dostrzec, zwracając uwagę na czakry pomocnicze (około 4 na każdą z głównych), które są wymienione w „Atlasie medycyny tybetańskiej”. Na poziomie fizycznym każda czakra jest reprezentowana przez gruczoł i węzeł OUN.
Jednak człowiek nie jest tylko istotą fizjologiczną. Dlatego system czakr nie ogranicza się wyłącznie do cech budowy fizycznej ciała człowieka. Charakterystyka czakr jest przede wszystkim związana z energią i psychiką człowieka. W istocie czakry są „pomostem”, łącznikiem między ciałem fizycznym, eterycznym i astralnym człowieka.
Psychologiczne cechy czakr #
Czakra — to coś naprawdę skomplikowanego i wieloparametrowego. Zwykle próbuje się opisać czakry z punktu widzenia jednego parametru. Na przykład, czy czakra jest silna, czy słaba. Tak naprawdę, żeby opisać czakrę, potrzeba co najmniej dziesięciu różnych parametrów. Niektóre z nich podaję poniżej.
Siła i słabość czakry #
Siła czakry to ilość energii, która od samego początku istnieje w czakrze, a słabość to odpowiednio jej brak. Obecność energii w czakrze określa pragnienia człowieka, a jej ilość – ich siłę. Właśnie ten fakt wyjaśnia ezoteryczną zasadę: podążając za własnymi szczerymi pragnieniami, człowiek realizuje swoją dharmę.
Z powyższego łatwo zrozumieć, że osoba z silną czakrą jest w znacznym stopniu motywowana potrzebami związanymi z tą czakrą, co pozwala opisać portrety psychologiczne osób z różnymi silnymi czakrami. Na przykład osoba z silną czakrą Muladhara pracuje dla dobra, nieustannie porządkuje przestrzeń wokół siebie, nie męczy jej to. Wręcz przeciwnie, lubi to, ponieważ odpowiada to jej pragnieniom i potrzebom. Gdziekolwiek taka osoba się znajdzie, od razu z większym lub mniejszym powodzeniem zacznie porządkować wszystko wokół siebie. Osoba z silną muladharą nie lubi domowego dyskomfortu.
U osoby z silną Svadhisthaną motyw uzyskania przyjemności jest jednym z dominujących. We wszystkim szuka ona przyjemności, a jeśli jej nie ma, próbuje ją stworzyć. Motyw zmysłowej rozkoszy, w szczególności seksualnej, dominuje u niej.
Osoba z silną Manipurą jest motywowana potrzebą dominacji, kierowania, uznania społecznego i szacunku. Jest to typ osoby, która żyje po to, aby robić karierę.
Osoba z silną Anahatą żyje uczuciami. Na przykład taka osoba jest gotowa poświęcić się dla miłości (lub nienawiści – to też uczucie).
Osoba z silną Vishuddhą jest zmotywowana poznawaniem świata i potrzebą wyrażania siebie. Charakteryzuje ją ciekawość i dociekliwość, a dość często także estetyzm. Wiszuddha odpowiada również za intelekt werbalny, czyli zdolność wyrażania swoich myśli i stanów za pomocą słów.
Osoba z silną Adżną jest motywowana potrzebami egzystencjalnymi, czyli potrzebą ukształtowania własnego światopoglądu, odnalezienia swojego miejsca w świecie, zrozumienia sensu życia.
Górnej czakry, Sahasrary, i jej właściwości nie będziemy omawiać w ramach tej książki, ponieważ jej przejawy związane są z możliwością kontaktu człowieka z Kosmosem i Siłami Wyższymi, co dla wielu nie ma znaczenia.
Rozwój czakry. Otwartość i zamknięcie czakry #
Należy mówić przede wszystkim nie o otwartości, ale o rozwiniętości lub nierozwiniętości czakry. Czakra u człowieka jest rozwinięta, gdy ma wiele osiągnięć. Otwartość czakry to stan graniczny rozwinięcia czakry.
Rozwinięta Adżna, w zależności od poziomu rozwoju, może dać człowiekowi spostrzegawczość, zdolność logicznego myślenia, erudycję, analityczne myślenie lub głęboką mądrość.
Jeśli u człowieka rozwinięta jest Wisuddha, to potrafi on wyrażać swoje myśli i uczucia werbalnie, słowami lub w inny sposób.
Osoba z rozwiniętą Anahatą potrafi pracować z energią uczuć. Jest w stanie promieniować własnymi uczuciami i przyjmować uczucia innych ludzi. Z reguły osoby z rozwiniętą Anahatą są artystyczne.
Osoba z rozwiniętą Manipurą to osoba o silnej inteligencji społecznej (termin psychologiczny), czyli jest wojownicza, niezależna, potrafi osiągać własne cele w sposób społecznie akceptowalny, w tym wbrew interesom innych ludzi.
Osoba z rozwiniętą Swadhisthaną cieszy się smakiem życia. Potrafi czerpać przyjemność i chętnie obdarza nią innych ludzi. Jej przyjemności są zróżnicowane, rozumie się na wykwintnych rozkoszach i stanach.
Osoba z rozwiniętą Muldhary łatwo urządza przestrzeń wokół siebie. Tacy ludzie lubią remontować i koniecznie dbają o swoje zdrowie.
Możliwe są sytuacje, gdy czakra człowieka jest silna, ale nierozwinięta.
Rozważmy na przykład Swadhisthanę. Człowiek może mieć silną Swadhisthanę, ma w niej dużo energii, ale cały zakres zmysłowych przyjemności — jedzenie, spanie, picie… W tym przypadku mówimy, że czakra u człowieka jest silna, ale nierozwinięta.
Podobnie silna, ale nierozwinięta Manipura powoduje, że człowiek ma skłonność do dominacji, ale ta skłonność przejawia się w najprostszych formach: pobicie kogoś, poniżenie, zastraszenie. Osoba z taką czakrą nie rozumie, że istnieją bardziej wyrafinowane formy dominacji, subtelniejsze formy kierowania ludźmi i odpowiednio nie potrafi korzystać z tych technik.
Osoba z silną, ale nierozwiniętą czakrą Anahata jest przepełniona uczuciami, ale nawet nie wie, jakimi. Taka osoba nie jest w stanie ani wyrazić, ani rozróżnić własnych stanów.
Silna, ale nierozwinięta Vishuddha prowadzi do pojawienia się „wynalazców” wiecznych silników, którzy mają wiele twórczych nawyków itp.
Każdy centrum to nie tylko rysunek i nie tylko lotos, który „siedzi” na kręgosłupie i otwiera się podczas przejścia kundalini. Jest to całkowicie określony zestaw funkcji psychicznych, które przejawiają się w prawdziwym życiu w postaci umiejętności, zdolności i cech. Biorąc to pod uwagę, jasne jest, że osoba z rozwiniętymi czakrami jest bardziej doskonała niż ta, u której niektóre czakry nie są otwarte.
Najbardziej powszechna kombinacja — czakra u człowieka jest słaba i nierozwinięta. Taka osoba praktycznie nie wykazuje żadnych oznak działania odpowiedniej czakry. Dość korzystna sytuacja ma miejsce, gdy czakra u człowieka jest silna, ale nierozwinięta. W tym przypadku osoba ma dużo energii, może sobie pozwolić na popełnianie błędów, zdobywając nowe doświadczenia. Jeśli postawi sobie odpowiednie zadanie, będzie w stanie rozwinąć tę czakrę. Do tego czasu pozostanie jej mniej energii, ponieważ przechodząc przez próby i błędy, wielokrotnie potknie się, płacąc energią za nowe osiągnięcia.
Im bardziej rozwinięta jest czakra u człowieka, tym mniej energii musi on zużywać, aby osiągnąć cele związane z daną czakrą.
Weźmy na przykład Wisuddhę. Każdy człowiek potrzebuje pewnej liczby słów, aby wyjaśnić innej osobie jakąś myśl. Im mniej rozwinięta jest wisuddha, tym więcej słów potrzeba. Jedna osoba będzie wyjaśniać przez wiele godzin, drugiej wystarczy kilka słów i wyrazistych obrazów. Wraz z rozwojem wiszuddhy wzrasta nie tylko dostępność, ale i pojemność jej języka. Na przykład „Jogasutra” Patańdżalego to cztery strony, które można interpretować, interpretować i interpretować, ponieważ są one lakoniczne. Informacje są jakby skompresowane. W krótkich frazach zawarto bardzo wiele różnych znaczeń.
Jeśli rozwinięta osoba „wyzwala” energię Swadhisthany, ludzie wokół niej wpadają w stan „euforii”. Jeśli wykorzystuje się energię Manipury — odczuwają niepokój i strach. Trudno jest podejść do takiej osoby bez lekkiego drżenia, a pomyślenie o zaatakowaniu jej jest przerażające. Im bardziej rozwinięta jest czakra człowieka, tym mniej energii potrzebuje, ale potrzebuje więcej możliwości, aby osiągnąć te lub inne cele.
Otwarta czakra to umiejętność bezpośredniego czerpania energii z czakry, bez żadnego działania. Tak więc osoba z otwartą czakrą wishuddha nie potrzebuje słów, by coś wyjaśnić. Ten, kto zwrócił się do niej z pytaniem, nagle odczuwa, że sam zna odpowiedź na swoje pytanie. Umiejętność przekazywania stanu lub wyrażania uczuć bez słów — to oznaka otwartości anahaty i innych czakr.
Otwarta czakra to cecha charakterystyczna stanu jogina. Za jogina można uznać osobę, która otworzyła wszystkie 7 czakr i potrafi czerpać energię z każdej z nich bez wykonywania ruchów fizycznych.
Oczywiste jest, że opisane stany są siddhami (sanskryt: सिद्ध [siddha] — spełniony, doskonały, odnoszący sukcesy, ten, kto osiągnął swój cel) — zdolnościami wykraczającymi poza granice „normalnych” lub, mówiąc dokładniej, zwyczajnych ludzkich możliwości. Zdolność do kierowania zewnętrznym polem eterycznym lub astralnym każdej z czakr to siddha. Otwarcie dowolnej czakry prowadzi do pojawienia się tego lub innego zestawu siddh, a brak odpowiednich siddh świadczy o zamknięciu czakry.
Należy zrozumieć, że siddhi mogą być właściwe nie tylko osobom zajmującym się praktykami ezoterycznymi. Zwykli ludzie zazwyczaj posiadają niektóre z tych siddhi, które są bardzo potężne, ale nawet nie zdają sobie sprawy z ich energetycznej natury. Realizacja człowieka w społeczeństwie jest bezpośrednio powiązana z posiadanymi przez niego siddhi. Na przykład, czy osoba, która nie budzi strachu u podwładnych jednym spojrzeniem, może zostać kierownikiem? Czy lekarz zawsze rozumie, dlaczego postawił właśnie tę diagnozę? Dlaczego jeden muzyk sprawia, że ludzie płaczą, a inny, wykonując ten sam utwór, wydaje jedynie technicznie poprawne dźwięki? Odpowiedź na te pytania leży w zdolności ludzi do pracy z energią.
Czasami ludzie korzystają ze swoich siddhów nieświadomie. Niektórzy robią to półświadomie. Mają mniej więcej pojęcie, jak i co należy zrobić, jaki stan przywołać, aby coś się wydarzyło. Istnieje jednak pewna różnica między zwykłą osobą, która posiada tę lub inną siddhę, a ezoterykiem. Człowiek w społeczeństwie realizuje swoje możliwości, to znaczy korzysta z tego, co już posiada. Zadanie osoby zajmującej się ezoteryką lub jogą jest szersze. Taka osoba stara się nie tylko realizować swoje możliwości, co zresztą też jest ważnym elementem, ale także wypracować nowe zdolności lub umiejętności, aby radykalnie coś zmienić w sobie lub w swoim życiu. To właśnie jest praca nad otwarciem systemu czakr.