Elementy jogi
Znaczenie terminu "ashtanga joga"
अष्ट । aṣṭa । ashta
Ashta - osiem.
अङ्ग । aṅga । anga
Anga - część, dział, sekcja, ciało, część ciała.
योग । yoga । joga
Joga - metod, połączenie, zjednoczenie.
अष्टाङ्गयोग । aṣṭāṅgayoga । ashtanga-joga
Ashtanga-joga - joga składająca się z ośmiu części.
Części jogi lub joga składająca się z kilku części
"Części jogi", "osiem części jogi", "ashtanga joga" - wielu joginów zna te określenia i na nich opiera swoją praktykę. W internecie jest nawet obrazek, który przedstawia osiem części jogi Patańdżalego w postaci czakry z ośmioma płatkami.
Jednak liczba 8 nie jest świętą, podobnie jak sam termin "joga-anga" (część jogi). Termin ten jest techniczny i być może został stworzony dla wygody. Nauczyciele różnych tradycji podzielili praktyki na części (angas) według podobieństw:
• wszystkie ćwiczenia ciała to jedna część - asany,
• wszystkie ćwiczenia oddechowe - drugie to pranajama, i tak dalej.
Zdarzyły się też synonimy dla słowa "anga" - w Vayu Puranie joga dzieli się na "dharmy", a nie na angas.
Ze względu na to, że różne tradycje wybierały różne praktyki jako swoje "ulubione" i podstawowe, dlatego liczba części jogi w każdej tradycji była inna. I treść tych części była również różna.
Część jogi jest więc zbiorem nieco podobnych praktyk. Odpowiednie tradycje w środowisku naukowym zostały nazwane "jogą wieloczęściową".
Najbardziej znaną jogą wieloczęściową jest ośmioczęściowa (ashta-anga) joga opisana w Joga Sutrze Patańdźalego. Wyróżnia on takie części praktyki jak asany, pranajamy, techniki ślubowania (yamas, niyamas), dwie medytacje (pratyahara, dharana) oraz dwa stany świadomości (dhyana, samadhi), które powstają w wyniku medytacji. Najbardziej znaną jogą wieloczęściową jest ośmioczęściowa (ashta-anga) joga Patańdżalego, który wyróżnia te części praktyki: asany, pranajamy, przysięgi (yamas, niyamas), dwie medytacje (pratyahara, dharana) oraz dwa stany świadomości (dhyana, samadhi), które powstają w wyniku medytacji.
Jesteśmy nieprzyzwyczajeni do tego podziału, ponieważ jest on nierówny: asany, pranajamy, yamy i niyamy mają po kilka ćwiczeń, natomiast pozostałe cztery części mają po dwa ćwiczenia i dwa stany.
W książce "Roots of Yoga", James Malinson daje przegląd tradycji o różnych podziałach praktyki i podkreśla Tradycje 4 częściowe, 5 częściowe, 6 częściowe, 8 częściowe i 15 częściowe.
Na tej stronie będziemy omawiać części jogi z kilku tradycji.
Сколько анг (частей) у йоги?
Известны 6-частные варианты йоги в йога-упанишадах и даже 15-анговой йоги, упомянутой у Шанкары. Еще один пример необычной 6-анговой йоги приведен в Гухья-самаджа-тантре – бубушке всех йога-тантр. В 18 главе текста постулируется шатанга-йога, состоящая из таких частей, в оригинальном порядке: пратьяхара, пранаяма, дхьяна, дхарана, анусмрити (памятование-осознавание) и самадхи. Определения соответствующих анг в общем очевидны, за исключением дхьяны. Авторы текста утверждают, что дхьяна бывает 5 видов: витарка, вичара, прити, сукха и экаграта. Знакомый с йога-сутрой читатель сразу заметит отсылку к сутре 1.17.
Vitarka-vicārānandāsmitā-rūpānugamāt samprajñātaḥ ॥ 17॥
Для нас же особенно важно, что приведенные виды дхьяны являются этапами и методами активного познания: витарка (рассмотрение со всех строн), вичара (дискуссионное рассмотрение), прити (принятие) соответствует этапу естественного течения мысли, невозможности отвлечься от размышления, и сукха (ананда) наслаждения процессом и екаграта – полная и естественная концентрация.
Как видно в период написания тантры термин Дхьяна еще не деградировал до уровня «созерцания» и, тем более, «молитвы», как в поздних текстах.
Редкая часть йоги: тарка
Читая Тантралоку снова столкнулся с вопросом о значении мышления,
а точнее философского размышления в йоге.
Вслед за Майтри-упанишадой Тантралока выделяет
тарку — «философское размышление о сути» в качестве особой анги йоги.
Более того Абхинавагупта несколько раз повторяет утверждение о том,
что тарка есть самая лучшая (уттамам) из анг йоги.
Анализируя каждую из 8 частей аштанга-йоги Патанджали,
автор Тантралоки приходит к выводу, что они, с одной стороны,
носят лишь вспомогательный характер, и должны привести к состоянию тарки,
а с другой — они максимально эффективны, если сопровождаются таркой.
(с) Записки на полях древних текстов.
Заблуждения о частях йоги
Одним из самых распространенных заблуждений о йоге является представление о «восьми-ступенчатой» йоге. Заблуждение кроется в обоих словах. Число 8 не является сколько-нибудь значимым — существуют 6-и даже 15- частные модели. «Анга» же — не ступень, а часть, поэтому идея постепенного прохождения ступеней ошибочна. Меня не оставляла идея найти первоисточник этого заблуждения, который настолько сильно влияет на современную (в том числе индийскую) йогу. И вот нашел.
Впервые идея ступеней появилась в предисловии ко второму изданию первого перевода Йога-сутры на английский, выполненного Баллентайном в 1852г. Доступное мне второе издание (1885 года) выполнено при поддержке Теософского общества. В предисловии встречается термин «stage» в приложении к ангам, описанным Патанджали. К сожалению, структура книги не дает возможности понять авторское ли это предисловие самого Баллентайна или ее редактора Тукорама Татья. Однако, надо понимать, что до Баллентайна никакие йога-тексты вообще не переводились. Он был пионером и имел право на ошибку. Которую, впрочем, мы обязаны исправить.
