{"id":69256,"date":"2023-01-19T11:11:09","date_gmt":"2023-01-19T11:11:09","guid":{"rendered":"https:\/\/www.in.yoga\/?page_id=69256"},"modified":"2025-10-23T12:46:37","modified_gmt":"2025-10-23T12:46:37","slug":"mantry-surya-namaskar","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/www.in.yoga\/pl\/mantry-surya-namaskar\/","title":{"rendered":"Mantry Surya-namaskar"},"content":{"rendered":"\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Mantry Surya-namaskar<\/h1><\/div><\/div>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
Pierwsze wzmianki o kompleksie Surya-namaskar<\/h5>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

„O ile mi wiadomo, wsp\u00f3\u0142czesne praktyki Surya-namaskar, jak r\u00f3wnie\u017c vinyasa s\u0105 nieobecne w \u015bredniowiecznych tekstach jogi……

Mo\u017cliwe pochodzenie niekt\u00f3rych „rozszerzaj\u0105cych” ruch\u00f3w kompleksu Surya-namaskar mo\u017ce pochodzi\u0107 z praktyki kultu s\u0142o\u0144ca, ale jego w\u0142\u0105czenie do systemu praktyk jogi nie jest znane a\u017c do XX wieku. Jedyna wzmianka o terminie „Surya-namaskar” w \u015bredniowiecznych tekstach sugeruje, \u017ce nie nale\u017cy go \u0107wiczy\u0107 na ziemi, poniewa\u017c mo\u017ce to spowodowa\u0107 uszkodzenie cia\u0142a, je\u015bli b\u0119dzie wykonywane wielokrotnie. Wynika z tego, \u017ce kompleks ten by\u0142 znany przed XX wiekiem”.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

\u00a0” Rozpowszechnianie asan w \u015bredniowiecznych tekstach jogi”, Jason Burch.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

W swojej nowoczesnej formie, kompleksowi Surya-namaskar towarzysz\u0105 mantry – imiona s\u0142o\u0144ca. O ile sam kompleks mo\u017cna uzna\u0107 za nowoczesny, technika u\u017cywania mantr ma staro\u017cytne korzenie. Dok\u0142adna data nie jest znana, najstarsza wzmianka o imionach s\u0142o\u0144ca znajduje si\u0119 w Mahabharacie.

Znane s\u0105 r\u00f3wnie\u017c odniesienia do stan\u00f3w s\u0142o\u0144ca jako personifikacji ludzkich do\u015bwiadcze\u0144 psychologicznych w pierwotnych \u017ar\u00f3d\u0142ach jogi.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

„To, co jest tutaj w cz\u0142owieku i to, co jest tam w s\u0142o\u0144cu, s\u0105 jednym. <\/em>
Ten, kto o tym wie, opuszcza ten \u015bwiat, <\/em>
Ten osi\u0105ga Atman sk\u0142adaj\u0105cy si\u0119 z po\u017cywienia, <\/em>
Osi\u0105ga Atman sk\u0142adaj\u0105cy si\u0119 z oddechu, <\/em>
Osi\u0105ga Atman sk\u0142adaj\u0105cy si\u0119 z umys\u0142u, <\/em>
Osi\u0105ga Atman sk\u0142adaj\u0105cy si\u0119 z rozpoznania, <\/em>
Osi\u0105ga Atman sk\u0142adaj\u0105cy si\u0119 z b\u0142ogo\u015bci”.<\/em><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Taittiriya Upaniszad<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
Mantra jako technika<\/h5>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

S\u0142owo „mantra” zosta\u0142o utworzone z rdzenia „man” – „my\u015ble\u0107” i przyrostka „tra”, kt\u00f3ry tworzy rzeczowniki w znaczeniu narz\u0119dzia lub miejsca dzia\u0142ania rdzenia. Mantra jest dos\u0142ownie „narz\u0119dziem my\u015bli”.<\/p>

Zadaniem mantry jest obudzenie w praktykuj\u0105cym wybranego psychologicznego do\u015bwiadczenia zwi\u0105zanego z mantr\u0105.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Jedn\u0105 z najstarszych praktyk w historii ludzko\u015bci jest powtarzanie mantr, czyli zestaw\u00f3w okre\u015blonych d\u017awi\u0119k\u00f3w, kt\u00f3re rezonansowo wp\u0142ywaj\u0105 na okre\u015blone obszary m\u00f3zgu lub cia\u0142a. Wed\u0142ug bada\u0144 wsp\u00f3\u0142czesnych neuropsycholog\u00f3w praktyka recytowania mantr faktycznie zmienia wzgl\u0119dne amplitudy rytm\u00f3w m\u00f3zgu, co pomaga osi\u0105gn\u0105\u0107 zmienione stany \u015bwiadomo\u015bci. Mantr nie nale\u017cy myli\u0107 z modlitwami i formami przeznaczonymi do werbalnej autohipnozy, poniewa\u017c mog\u0105 one nie mie\u0107 \u017cadnego znaczenia (cho\u0107 mog\u0105).<\/em><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Andrey Safronov „Joga: fizjologia, psychosomatyka, bioenergetyka”.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Tantryczny pogl\u0105d na gramatyk\u0119 sanskrytu opisuje r\u00f3wnie\u017c zwi\u0105zek mi\u0119dzy d\u017awi\u0119kami a czakrami – centrami energetycznymi i emocjonalnymi cz\u0142owieka. Istniej\u0105 obrazy, na kt\u00f3rych ka\u017cda litera sanskrytu jest stosowana do r\u00f3\u017cnych obszar\u00f3w czakr (koreluje z r\u00f3\u017cnymi stanami). Takie po\u0142\u0105czenie jest r\u00f3wnie\u017c opisane w wielu pierwotnych \u017ar\u00f3d\u0142ach wspominaj\u0105cych o czakrach (Chakra-kaumudi, Yoga-vishaya, Shat-chakra-nirupana i inne). Oznacza to, \u017ce nie tylko wymowa s\u0142owa jest \u015bci\u015ble zwi\u0105zana z dzia\u0142aniem i stanem, ale tak\u017ce wymowa d\u017awi\u0119ku jest zwi\u0105zana z takim czy innym uczuciem.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"\u043c\u0430\u043d\u0442\u0440\u044b\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
Mantry kompleksu Surya-namaskar<\/h5>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Struktura ka\u017cdej z 12 mantr jest taka sama – sylaba „Om”, po kt\u00f3rej nast\u0119puje jedno z imion s\u0142o\u0144ca w celowniku i s\u0142owo „namaha” – „pozdrowienie”.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
Transliteracja \u0142aci\u0144ska<\/h5>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Om Mitraaya Namaha<\/p>

Om Ravaye Namaha<\/p>

Om Suryaaya Namaha<\/p>

Om Bhaanave Namaha<\/p>

Om Khagaya Namaha<\/p>

Om Pooshne Namaha<\/p>

Om Hiranyagarbhaaya Namaha<\/p>

Om Mareechaye Namaha<\/p>

Om Adityaaya Namaha<\/p>

Om Savitre Namaha<\/p>

Om Aarkaaya Namaha<\/p>

Om Bhaskaraaya Namaha<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
Transliteracja IAST<\/h5>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

O\u1e43 mitr\u0101ya nama\u1e25<\/p>

O\u1e43 ravaye nama\u1e25<\/p>

O\u1e43 s\u016bry\u0101ya nama\u1e25<\/p>

O\u1e43 bh\u0101nave nama\u1e25<\/p>

O\u1e43 bhag\u0101ya nama\u1e25<\/p>

O\u1e43 pu\u1e63\u1e47e nama\u1e25<\/p>

O\u1e43 hira\u1e47yagarbh\u0101ya nama\u1e25<\/p>

O\u1e43 mar\u012bcaye nama\u1e25<\/p>

O\u1e43 \u0101dity\u0101ya nama\u1e25<\/p>

O\u1e43 s\u0101vitre nama\u1e25<\/p>

O\u1e43 ark\u0101ya nama\u1e25<\/p>

O\u1e43 bh\u0101skar\u0101ya nama\u1e25<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
Pisanie w j\u0119zyku dewanagari<\/h5>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

\u0950 \u092e\u093f\u0924\u094d\u0930\u093e\u092f \u0928\u092e\u0903<\/p>

\u0950 \u0930\u0935\u092f\u0947 \u0928\u092e\u0903<\/p>

\u0950 \u0938\u0942\u0930\u094d\u092f\u093e\u092f \u0928\u092e\u0903<\/p>

\u0950 \u092d\u093e\u0928\u0935\u0947 \u0928\u092e\u0903<\/p>

\u0950 \u092d\u0917\u093e\u092f \u0928\u092e\u0903<\/p>

\u0950 \u092a\u0941\u0937\u094d\u0923\u0947 \u0928\u092e\u0903<\/p>

\u0950 \u0939\u093f\u0930\u0923\u094d\u092f\u0917\u0930\u094d\u092d\u093e\u092f \u0928\u092e\u0903<\/p>

\u0950 \u092e\u0930\u0940\u091a\u092f\u0947 \u0928\u092e\u0903<\/p>

\u0950 \u0906\u0926\u093f\u0924\u094d\u092f\u093e\u092f \u0928\u092e\u0903<\/p>

\u0950 \u0938\u093e\u0935\u093f\u0924\u094d\u0930\u0947 \u0928\u092e\u0903<\/p>

\u0950 \u0906\u0930\u094d\u0915\u093e\u092f \u0928\u092e\u0903<\/p>

\u0950 \u092d\u093e\u0938\u094d\u0915\u0930\u093e\u092f \u0928\u092e\u0903<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
Znaczenie i morfologia nazw s\u0142o\u0144ca<\/h5>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

W mantrach wszystkie imiona s\u0142o\u0144ca podane s\u0105 w mianowniku, poni\u017cej podane s\u0105 w mianowniku (w tej formie mo\u017cna je znale\u017a\u0107 w s\u0142ownikach)<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n
\n\n \n
\n\n \n <\/div>\n \n
\n
\n
\n 1 \n
\nMitra - przyjaciel.\n
\nIstnieje pewna debata na temat tego, od kt\u00f3rego z dw\u00f3ch korzeni pochodzi to s\u0142owo:\n
\n\u221a \u092e\u093f mi \u2022 rozlewa\u0107, rozrzuca\u0107, zak\u0142ada\u0107.\n
\n\u221a \u092e\u093f\u0926\u094d mid \u2022 by\u0107 ma\u015blanym, by\u0107 czu\u0142ym, kocha\u0107. <\/div>\n <\/div>\n\n <\/div>\n <\/div>\n <\/div>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n
\n\n \n
\n\n \n <\/div>\n \n
\n
\n
\n 2 \n
\nRavi - rycz\u0105cy.\n
\n\u221a \u0930\u0941 [ru] - p\u0142aka\u0107, wrzeszcze\u0107, krzycze\u0107, rycze\u0107, brzmie\u0107. <\/div>\n <\/div>\n\n <\/div>\n <\/div>\n <\/div>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n
\n\n \n
\n\n \n <\/div>\n \n
\n
\n
\n 3 \n
\nSurya - tw\u00f3rca.\n
\n\u221a \u0938\u0942 s\u016b - wprawia\u0107 w ruch, dawa\u0107 impuls, zach\u0119ca\u0107, o\u017cywia\u0107, tworzy\u0107.\n\n <\/div>\n <\/div>\n\n <\/div>\n <\/div>\n <\/div>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n
\n\n \n
\n\n \n <\/div>\n \n
\n
\n
\n 4 \n
\nBhaanu - ja\u015bniej\u0105cy, b\u0142yszcz\u0105cy, ol\u015bniewaj\u0105cy.\n
\n\u221a \u092d\u093e bh\u0101 - \u015bwieci\u0107, pojawia\u0107 si\u0119, stawa\u0107 si\u0119 widocznym. <\/div>\n <\/div>\n\n <\/div>\n <\/div>\n <\/div>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n
\n\n \n
\n\n \n <\/div>\n \n
\n
\n
\n 5 \n
\nBhaga - obdarzony dol\u0105, szcz\u0119\u015bliwy.\n
\n\u221a \u092d\u091c\u094d bhaj - s\u0142u\u017cy\u0107, dawa\u0107. <\/div>\n <\/div>\n\n <\/div>\n <\/div>\n <\/div>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n
\n\n \n
\n\n \n <\/div>\n \n
\n
\n
\n 6 \n
\nPuushan - \u017cywiciel rodziny.\n
\n\u221a \u092a\u0941\u0937\u094d pu\u1e63 - karmi\u0107, piel\u0119gnowa\u0107, wychowywa\u0107, piel\u0119gnowa\u0107, od\u017cywia\u0107. <\/div>\n <\/div>\n\n <\/div>\n <\/div>\n <\/div>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n
\n\n \n
\n\n \n <\/div>\n \n
\n
\n
\n 7 \n
\nHiranya-garbha - z\u0142oty zarodek.\n
\n\u0939\u093f\u0930\u0923\u094d\u092f - z\u0142oty, \u0917\u0930\u094d\u092d - zarodek\n
\n\u221a \u0917\u0944 - brzmie\u0107, wywo\u0142ywa\u0107. <\/div>\n <\/div>\n\n <\/div>\n <\/div>\n <\/div>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n
\n\n \n
\n\n \n <\/div>\n \n
\n
\n
\n 8 \n
\nMariachi - iskra, promie\u0144.\n
\n\u221a \u092e\u0943 m\u1e5b - umrze\u0107. <\/div>\n <\/div>\n\n <\/div>\n <\/div>\n <\/div>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n
\n\n \n
\n\n \n <\/div>\n \n
\n
\n
\n 9 \n
\nAaditya - nale\u017c\u0105cy do nieograniczono\u015bci.\n
\nJest to przymiotnik przynale\u017cno\u015bci, utworzony od rzeczownika \"aditi\", kt\u00f3ry z kolei jest utworzony przez przedrostek \u0905 a - negacja i rdze\u0144 \u221a \u0926\u094b do - dzieli\u0107 na cz\u0119\u015bci. <\/div>\n <\/div>\n\n <\/div>\n <\/div>\n <\/div>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n
\n\n \n
\n\n \n <\/div>\n \n
\n
\n
\n 10 \n
\nSavitar - stw\u00f3rca, wytw\u00f3rca.\n
\n\u221a \u0938\u0942 s\u016b - wprawia\u0107 w ruch, nadawa\u0107 impet, pobudza\u0107, o\u017cywia\u0107, tworzy\u0107. <\/div>\n <\/div>\n\n <\/div>\n <\/div>\n <\/div>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n
\n\n \n
\n\n \n <\/div>\n \n
\n
\n
\n 11 \n
\nArka - szanowany, powoduj\u0105cy szacunek.\n
\n\u221a \u0905\u0930\u094d\u091a\u094d arc - powodowa\u0107 pok\u0142on, wzbudza\u0107 szacunek. <\/div>\n <\/div>\n\n <\/div>\n <\/div>\n <\/div>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n
\n\n \n
\n\n \n <\/div>\n \n
\n
\n
\n 12\n
\nBhaa-s-kaara - prowadz\u0105cy do o\u015bwiecenia (wiedzy).\n
\n\u221a \u092d\u093e bh\u0101 - \u015bwieci\u0107, pojawia\u0107 si\u0119, stawa\u0107 si\u0119 widocznym.\n
\n\u221a \u0915\u0943 k\u1e5b - czyni\u0107, kaara - czyni\u0105cy. <\/div>\n <\/div>\n\n <\/div>\n <\/div>\n <\/div>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Ostateczne znaczenie ka\u017cdej mantry jest tradycyjnie przekazywane od nauczyciela do ucznia podczas procesu uczenia si\u0119.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
Imiona s\u0142o\u0144ca w Mahabharacie<\/h5>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"\"\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"\"\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Sto osiem imion s\u0142o\u0144ca jest wymienionych w trzecim rozdziale ksi\u0119gi „Aranyaka-parva” eposu „Mahabharata”, przet\u0142umaczonej z sanskrytu przez J. W. Wasilkowa i S. L. Neveleva. L. Neveleva.<\/p>

„Oto sto osiem korzystnych imion boga, kt\u00f3re Dhaumya przekaza\u0142 najwi\u0119kszemu duchowi Partha; wys\u0142uchaj ich, o wielom\u0105dry!<\/p>

Surya, Aryaman, Bhaga, Twashtri, Pushan, Arka, Savitar, Ravi, Promienny, Nienarodzony, Czas, \u015amier\u0107, Stw\u00f3rca, \u0179r\u00f3d\u0142o \u015awiat\u0142a, Ziemia i Wody, Blask i Niebo, Wiatr, Najwy\u017csza Granica, Soma, Brihaspati, Shukra, Budha i Angaraka, Indra, Vivasvan, Promie\u0144 ciep\u0142a, Jasny, Shauri lub Cichy, Brahma, Wisznu, Rudra, Skanda, Vaishravana, Yama, P\u0142omie\u0144 b\u0142yskawicy, P\u0142omie\u0144 \u0142ona, Zrodzony z paliwa, Pan wszelkiej \u017carliwo\u015bci, Sztandar dharmy, Stw\u00f3rca Wed, Uko\u0144czenie Wed, Nios\u0105cy Wedy, Krita, Treta, Dwapara i Kali, Schronienie wszystkich nie\u015bmiertelnych, Kala, Kashtha i Muhurta, Paksha, Miesi\u0105c i Czas roku, Stw\u00f3rca roku, (drzewo) Ashwattha, Ko\u0142o czasu, Nios\u0105cy \u015bwiat\u0142o, Purusha, Wieczny, Pan Jogi, Pozorny-immanifestuj\u0105cy si\u0119, Trwa\u0142y, Stra\u017cnik \u015bwiata, Stra\u017cnik stworze\u0144, Wszechtw\u00f3rca, Prze\u015bladowca ciemno\u015bci, Waruna, Ocean, \u015awiat\u0142o, Chmura, Dawca \u017cycia, Niszczyciel wrog\u00f3w, Schronienie stworze\u0144, Pan stworze\u0144, Posiadacz wszystkich stworze\u0144, Skarb, Z\u0142oto, Pierwotny, Spe\u0142niaj\u0105cy \u017cyczenia, Wszechprzenikaj\u0105cy, Zwyci\u0119ski, Wywy\u017cszony, Dawca dar\u00f3w, Szybko p\u0142yn\u0105cy, \u0179r\u00f3d\u0142o si\u0142y \u017cyciowej, Dhanvantari, Strumie\u0144 dymu, Pierwotny, Dziecko Aditi, Dwunastoistotny, Lotosooki, Ojciec, Matka, Potomek, Brama niebios, Brama stworzenia, Brama zbawienia, Niebo bog\u00f3w, Stw\u00f3rca cia\u0142a, O\u015bwiecony duch, Dusza wszystkich rzeczy, Wszechobecny, Dusza ruchomego i nieruchomego, Subtelna esencja, Skupienie \u017cyczliwo\u015bci!<\/p>

Te sto osiem \u015bwi\u0119tych imion wielkiego ducha, czcigodnego Surji, zosta\u0142o niegdy\u015b og\u0142oszonych przez wielkiego ducha Szakr\u0119; Narada nauczy\u0142 si\u0119 ich od Szakry, Dhaumya nauczy\u0142 si\u0119 ich od niego, a Yudhiszthira, otrzymawszy je (wiedz\u0119) od Dhaumyi, uzyska\u0142 spe\u0142nienie wszystkich pragnie\u0144. Umie\u015b\u0107 w swoim sercu tego, kt\u00f3ry jest czczony przez bog\u00f3w, Pitar\u00f3w, Gan\u00f3w i Jaksz\u00f3w, tego, kt\u00f3ry jest wychwalany przez Niszaczar\u00f3w, Siddh\u00f3w, Asur\u00f3w, tego, kt\u00f3ry l\u015bni jak Smakosz po\u015bwi\u0119ce\u0144 Ka\u017cdy, kto o wschodzie s\u0142o\u0144ca, pogr\u0105\u017cony w kontemplacji, powtarza (te imiona), niech zdob\u0119dzie m\u0119skie potomstwo, stosy z\u0142ota i drogich kamieni, pami\u0119\u0107 o wszystkich swoich poprzednich narodzinach, \u0142atwo\u015b\u0107 przyswajania i sta\u0142o\u015b\u0107 pami\u0119ci. Ka\u017cdy cz\u0142owiek o czystym i dobrym sercu, kt\u00f3ry oddaj\u0105c si\u0119 kontemplacji, ofiaruje t\u0119 chwa\u0142\u0119 najlepszemu z bog\u00f3w, niech zostanie ocalony od t\u0119sknoty, od le\u015bnego ognia i od otch\u0142ani wody, i niech otrzyma spe\u0142nienie wszystkich pragnie\u0144 piel\u0119gnowanych w jego sercu!”<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
<\/div>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n \n \n\n
\n
\n \t\t \t

Wykonywanie kompleksu Surya-namaskar z mantrami. Ivan Ulitko<\/p>\n <\/div>\n \n \n <\/div>\n <\/a>\n <\/div>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Mantry Surya-namaskar Pierwsze wzmianki o kompleksie Surya-namaskar „O ile mi wiadomo, wsp\u00f3\u0142czesne praktyki Surya-namaskar, jak r\u00f3wnie\u017c vinyasa s\u0105 nieobecne w \u015bredniowiecznych tekstach jogi…… Mo\u017cliwe pochodzenie niekt\u00f3rych „rozszerzaj\u0105cych” ruch\u00f3w kompleksu Surya-namaskar mo\u017ce pochodzi\u0107 z praktyki kultu s\u0142o\u0144ca, ale jego w\u0142\u0105czenie do systemu praktyk jogi nie jest znane a\u017c do XX wieku. Jedyna wzmianka o terminie „Surya-namaskar”… Continue reading Mantry Surya-namaskar<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":21,"featured_media":0,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"elementor_header_footer","meta":{"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"class_list":["post-69256","page","type-page","status-publish","hentry","entry"],"aioseo_notices":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.in.yoga\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/69256","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.in.yoga\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.in.yoga\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.in.yoga\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/users\/21"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.in.yoga\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=69256"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.in.yoga\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/69256\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.in.yoga\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=69256"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}