{"id":66883,"date":"2023-05-24T20:19:27","date_gmt":"2023-05-24T20:19:27","guid":{"rendered":"https:\/\/www.in.yoga\/?page_id=66883"},"modified":"2023-09-19T19:01:50","modified_gmt":"2023-09-19T19:01:50","slug":"mantry","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/www.in.yoga\/pl\/mantry\/","title":{"rendered":"Mantry"},"content":{"rendered":"\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"mantra\"\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Mantry<\/h1>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n
\n\n \n
\n\n \n <\/div>\n \n
\n
\n
\n Recytacja mantr jest jedn\u0105 z najstarszych praktyk w historii ludzko\u015bci.\n
\n
\nMantra to pewien zestaw d\u017awi\u0119k\u00f3w, kt\u00f3re rezonansowo wp\u0142ywaj\u0105 na okre\u015blone cz\u0119\u015bci m\u00f3zgu lub cia\u0142a. <\/div>\n <\/div>\n\n <\/div>\n <\/div>\n <\/div>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n
\n\n \n
\n\n \n <\/div>\n \n
\n
\n
\n Zawarto\u015b\u0107\n
\n
\nEtymologia s\u0142owa \"mantra\"<\/a> \n
\nWp\u0142yw mantr na ludzi<\/a> \n
\nTechniki wykonywania mantr<\/a> \n
\n
\nMantry Hamsa i Soham<\/a> \n
\nMantra Japa<\/a> \n
\nMantry Surya-namaskar<\/a> \n
\n
\nMantry wspomniane w \u017ar\u00f3d\u0142ach pierwotnych<\/a> <\/div>\n <\/div>\n\n <\/div>\n <\/div>\n <\/div>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Etymologia s\u0142owa \"mantra\"<\/h2>
<\/div><\/div><\/div><\/div>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n
\n\n \n
\n\n \n <\/div>\n \n
\n
\n
\n Rdze\u0144 \u092e\u0928\u094d man \"my\u015ble\u0107\" + ko\u0144c\u00f3wka \u0924\u094d\u0930 tra \"narz\u0119dzie\" lub \"miejsce dzia\u0142ania korzenia\" \n
\n
\nDos\u0142owne t\u0142umaczenie: mantra jest \"narz\u0119dziem (lub siedzib\u0105) my\u015bli\". \n
\n
\nZadaniem mantry jest obudzenie wybranego: psychologicznego stanu lub uczucia zwi\u0105zanego z mantr\u0105. \n <\/div>\n <\/div>\n\n <\/div>\n <\/div>\n <\/div>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Wp\u0142yw mantr na cz\u0142owieka<\/h2>
<\/div><\/div><\/div><\/div>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n
\n\n \n
\n\n \n <\/div>\n \n
\n
\n

\n\n Neuropsychologiczny\n \n <\/h3>\n
\n Praktyka wypowiadania mantr zmienia wzgl\u0119dne amplitudy rytm\u00f3w m\u00f3zgu, co u\u0142atwia osi\u0105gni\u0119cie odmiennych stan\u00f3w \u015bwiadomo\u015bci. <\/div>\n <\/div>\n\n <\/div>\n <\/div>\n <\/div>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n
\n\n \n
\n\n \n <\/div>\n \n
\n
\n

\n\n Rezonansowy\n \n <\/h3>\n
\n Wp\u0142ywaj\u0105 na hormonalny i autonomiczny uk\u0142ad nerwowy, przy pomocy kierowania maksymalnej amplitudy wibracji na okre\u015blonym obszarze.\n <\/div>\n <\/div>\n\n <\/div>\n <\/div>\n <\/div>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n
\n\n \n
\n\n \n <\/div>\n \n
\n
\n

\n\n Po\u0142\u0105czenie mi\u0119dzy d\u017awi\u0119kami a czakrami: podej\u015bcie tantryczne\n \n <\/h3>\n
\n Istniej\u0105 obrazy, na kt\u00f3rych ka\u017cda litera sanskrytu jest stosowana do r\u00f3\u017cnych obszar\u00f3w czakr - centr\u00f3w energetycznych i emocjonalnych osoby (odpowiada r\u00f3\u017cnym stanom).\n

\nTakie po\u0142\u0105czenie jest r\u00f3wnie\u017c opisane w wielu pierwotnych \u017ar\u00f3d\u0142ach wspominaj\u0105cych o czakrach (Chakra-kaumudi, Yoga-vishaya, Shat-chakra-nirupana i inne). \n
\n
\nOznacza to, \u017ce nie tylko wymowa s\u0142owa jest \u015bci\u015ble zwi\u0105zana z dzia\u0142aniem i stanem, ale tak\u017ce wymowa d\u017awi\u0119ku jest zwi\u0105zana z konkretnym uczuciem. <\/div>\n <\/div>\n\n <\/div>\n <\/div>\n <\/div>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Techniki wykonywania mantr<\/h2>
<\/div><\/div><\/div><\/div>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n
\n\n \n
\n\n \n <\/div>\n \n
\n
\n

\n\n Indyjska tradycja\n \n <\/h3>\n
\n Cztery podstawowe etapy recytacji mantry <\/div>\n <\/div>\n\n <\/div>\n <\/div>\n <\/div>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n
\n\n \n
\n\n \n <\/div>\n \n
\n
\n
\n 1. stopie\u0144: mantra jest recytowana g\u0142o\u015bno i wyra\u017anie\n
\n
\n2. stopie\u0144: mantra jest wymawiana szeptem, ale z wyra\u017an\u0105 artykulacj\u0105.\n
\n
\n3 stopie\u0144: mantra jest recytowana mentalnie.\n
\n
\n4 stopie\u0144: mantra nie jest recytowana, ale osoba wywo\u0142uje stan odpowiadaj\u0105cy mantrze. <\/div>\n <\/div>\n\n <\/div>\n <\/div>\n <\/div>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n
\n\n \n
\n\n \n <\/div>\n \n
\n
\n

\n\n Inne tradycje\n \n <\/h3>\n
\n Przyk\u0142adem stosowania mantr jest ostre wykrzykiwanie okre\u015blonych d\u017awi\u0119k\u00f3w. <\/div>\n <\/div>\n\n <\/div>\n <\/div>\n <\/div>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n
\n\n \n
\n\n \n <\/div>\n \n
\n
\n

\n\n Tybeta\u0144ski\n \n <\/h3>\n
\n Wykrzykiwanie mantry \"phat\" - aby z\u0142agodzi\u0107 stan depresji. <\/div>\n <\/div>\n\n <\/div>\n <\/div>\n <\/div>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n
\n\n \n
\n\n \n <\/div>\n \n
\n
\n

\n\n Japo\u0144ska\n \n <\/h3>\n
\n Wykrzykiwanie mantr \"os\" i \"kiai\". <\/div>\n <\/div>\n\n <\/div>\n <\/div>\n <\/div>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n
\n\n \n
\n\n \n <\/div>\n \n
\n
\n

\n\n Wykonywanie pranajam (lub asan) z mantrami\n \n <\/h3>\n
\n \u0141\u0105czenie praktyki pranajamy z mantrami jest obecne w niekt\u00f3rych wsp\u00f3\u0142czesnych szko\u0142ach jogi i my\u015bla\u0142em, \u017ce nie jest to klasyczna, ale nowomodna metodologia. Z wyj\u0105tkiem praktyki u\u017cywania bija-mantr czakralnych wspomnianych w Gheranda Samhita. \n
\n
\nJednak bezpo\u015brednia wzmianka o tej praktyce znajduje si\u0119 w Mrigendra-tantra, w kt\u00f3rej ten rodzaj pranajamy nazywany jest \"sa-garbha prayama\", w przeciwie\u0144stwie do \"nir-garbha\", wykonywanej w zwyk\u0142y spos\u00f3b. Nawiasem m\u00f3wi\u0105c, samo s\u0142owo \"garbha\" oznacza \"zarodek\", wi\u0119c pranajamy wyst\u0119puj\u0105 zar\u00f3wno z zarodkiem, jak i bez niego. \n
\n
\nJako g\u0142\u00f3wn\u0105 korzy\u015b\u0107 pranajamy sagarbha, autor Mrinendra-tantry wskazuje koncentracj\u0119 \u015bwiadomo\u015bci (chitta) i oczyszczenie z duchowych zanieczyszcze\u0144. Tak wi\u0119c \u015bloki 29-30 zalecaj\u0105 wykonywanie tej pranajamy o wschodzie s\u0142o\u0144ca, aby oczy\u015bci\u0107 si\u0119 z grzech\u00f3w (papa) pope\u0142nionych w nocy, a o zachodzie s\u0142o\u0144ca, aby oczy\u015bci\u0107 si\u0119 z efekt\u00f3w ca\u0142odziennej aktywno\u015bci. <\/div>\n <\/div>\n\n <\/div>\n <\/div>\n <\/div>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\u017br\u00f3d\u0142o<\/span>\n\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t<\/a>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Mantry \"hamsa\" i \"soham\"<\/h2>
<\/div><\/div><\/div><\/div>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n
\n\n \n
\n\n \n <\/div>\n \n
\n
\n

\n\n S\u0142uchanie d\u017awi\u0119k\u00f3w wydawanych przez wdychanie i wydychanie powietrza\n \n <\/h3>\n
\n Mantra \"so-ham\"\n
\n- Wdychane powietrze wytwarza d\u017awi\u0119k \"so\";\n
\n- wydychane - \"ham\".\n
\n
\nMantra \"ham-sa\".\n
\n- Wdychane powietrze wytwarza d\u017awi\u0119k \"ham\";\n
\n- \"sa\" przy wydechu. <\/div>\n <\/div>\n\n <\/div>\n <\/div>\n <\/div>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Japa-mantra<\/h2>
<\/div><\/div><\/div><\/div>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Termin „japa” pochodzi od rdzenia \u221ajap „szepta\u0107”, „mamrota\u0107”, „wypowiada\u0107 w my\u015blach”. We wsp\u00f3\u0142czesnym leksykonie jest on znany jako mechaniczne i powtarzalne powtarzanie mantr bez zwracania uwagi na ich istot\u0119.<\/p>

O takim u\u017cyciu mantr jeden z pierwszych gramatyk\u00f3w Yaska (VI-VII w. p.n.e.) napisa\u0142: „Recytowanie mantr bez zrozumienia ich istoty jest tym samym, co sk\u0142adanie ofiar nie ogniowi, ale wygaszonym w\u0119glom”.<\/p><\/div><\/div><\/div>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

W kontek\u015bcie klasycznej jogi, „Japa” jest specyficzn\u0105 praktyk\u0105 powtarzania mantr, z g\u0142\u0119bok\u0105 analiz\u0105 tekstu. Termin ten znacznie zmieni\u0142 swoje pierwotne znaczenie. Jednak niezale\u017cnie od kontekstu, japa to recytacja mantr. Mantra jest szczeg\u00f3lnym tekstem energetycznym. Ale dla holistycznej osoby to, co m\u00f3wi, jest zawsze energiczne, poniewa\u017c jest szczere i nie m\u00f3wi niepotrzebnie. Podobnie jak dzie\u0142o poetyckie, kt\u00f3re cho\u0107 napisane przez cz\u0142owieka, rozchodzi si\u0119 wirusowo i staje si\u0119 \u017ar\u00f3d\u0142em inspiracji dla wielu, mantry s\u0105 r\u00f3wnie\u017c najpierw wypowiadane przez ludzi, kt\u00f3rzy do\u015bwiadczaj\u0105 wy\u017cszych stan\u00f3w \u015bwiadomo\u015bci, a nast\u0119pnie s\u0105 u\u017cywane przez tych, kt\u00f3rzy dopiero do takich stan\u00f3w d\u0105\u017c\u0105.<\/p>

\u00a0<\/p>


„Joga: historia idei i postaw”, Rozdzia\u0142 4 Joga jako po\u0142\u0105czenie<\/p><\/div><\/div><\/div>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n
\n\n \n
\n\n \n <\/div>\n \n
\n
\n

\n\n Japa w Mrigendra-tantrze\n \n <\/h3>\n
\n japas tad-bh\u0101\u1e63a\u1e47a\u1e43 dhyeya-sa\u1e43mukh\u012bkara\u1e47a\u1e43 mune \u0964(\u0430) <\/div>\n <\/div>\n\n <\/div>\n <\/div>\n <\/div>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n
\n\n \n
\n\n \n <\/div>\n \n
\n
\n
\n O muni, japa jest m\u00f3wieniem (bhaszana), kt\u00f3re jest narz\u0119dziem koncentracji (sammukkha) na rozwa\u017canym (dheya) [obiekcie].\n <\/div>\n <\/div>\n\n <\/div>\n <\/div>\n <\/div>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n
\n\n \n
\n\n \n <\/div>\n \n
\n
\n
\n Termin sammukkha mo\u017cna przet\u0142umaczy\u0107 jako spotkanie, kierunek spojrzenia, obecno\u015b\u0107. Jest to m\u00f3wienie w celu ja\u015bniejszego zrozumienia. Japa jest wielokrotn\u0105 pr\u00f3b\u0105 uj\u0119cia w s\u0142owa materia\u0142u zrozumianego w samadhi. Odniesienie do wiersza o samadhi pojawia si\u0119 poprzez zaimek \"tat\". \n
\n
\nMo\u017cna to rozumie\u0107 jako przypominanie sobie stanu, w kt\u00f3rym wydaje si\u0119, \u017ce poj\u0105\u0142e\u015b tre\u015b\u0107 jakiego\u015b spostrze\u017cenia, ale nie mo\u017cesz go dok\u0142adnie zwerbalizowa\u0107, a nast\u0119pnie pr\u00f3bujesz to zrobi\u0107, wielokrotnie wypowiadaj\u0105c je innymi s\u0142owami (metoda parafrazowania). Innym przyk\u0142adem jest umiej\u0119tno\u015b\u0107 doko\u0144czenia my\u015bli poprzez wielokrotne wyja\u015bnianie jej rozm\u00f3wcy. <\/div>\n <\/div>\n\n <\/div>\n <\/div>\n <\/div>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Mantry Surya-namaskar<\/h2>
<\/div><\/div><\/div><\/div>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n
\n\n \n
\n\n \n <\/div>\n \n
\n
\n
\n Struktura ka\u017cdej z 12 mantr jest taka sama: sylaba \"Om\", nast\u0119pnie jedno z imion s\u0142o\u0144ca w celowniku i s\u0142owo \"namaha\" - \"pozdrowienie\".\n
\n
\nNa przyk\u0142ad sz\u00f3sta mantra kompleksu: \n
\n
<\/div>\n <\/div>\n\n <\/div>\n <\/div>\n <\/div>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n
\n\n \n
\n\n \n <\/div>\n \n
\n
\n
\n \u0950 \u092a\u0941\u0937\u094d\u0923\u0947 \u0928\u092e\u0903 | o\u1e43 pu\u1e63\u1e47e nama\u1e25 | Om pu\u1e63\u1e47e namaha\n
\nPozdrowienia dla karmi\u0105cego S\u0142o\u0144ca! <\/div>\n <\/div>\n\n <\/div>\n <\/div>\n <\/div>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\tWi\u0119cej<\/span>\n\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t<\/a>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Wspomnienia o mantrach w \u017ar\u00f3d\u0142ach pierwotnych<\/h2>
<\/div><\/div><\/div><\/div>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n
\n\n \n
\n\n \n <\/div>\n \n
\n
\n

\n\n Pashupatasutra\n \n <\/h3>\n
\n hasita-g\u012bta-n\u1e5btta-\u1e0du\u1e43\u1e0du\u1e43k\u0101ra-namask\u0101ra- japyopah\u0101re\u1e47opati\u1e63\u1e6dhet\u09651.8\u0965\n <\/div>\n <\/div>\n\n <\/div>\n <\/div>\n <\/div>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n
\n\n \n
\n\n \n <\/div>\n \n
\n
\n
\n [Pashupatin] Nale\u017cy przeprowadzi\u0107 s\u0142u\u017cb\u0119\n
\nPoprzez dary takie jak \u015bmiech, taniec,\n
\nstukanie, pozdrowienia, recytowanie mantr.\n <\/div>\n <\/div>\n\n <\/div>\n <\/div>\n <\/div>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n
\n\n \n
\n\n \n <\/div>\n \n
\n
\n

\n\n Joga-Sutra\n \n <\/h3>\n <\/div>\n\n <\/div>\n <\/div>\n <\/div>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n
\n\n \n
\n\n \n <\/div>\n \n
\n
\n
\n \u0924\u0938\u094d\u092f \u0935\u093e\u091a\u0915\u0903 \u092a\u094d\u0930\u0923\u0935\u0903 \u0965\u0968\u096d\u0965\n\u0924\u091c\u094d\u091c\u092a\u0938\u094d\u0924\u0926\u0930\u094d\u0925\u092d\u093e\u0935\u0928\u092e\u094d \u0965\u0968\u096e\u0965\n
\n tasya v\u0101caka\u1e25 pra\u1e47ava\u1e25 || 1.27 ||\ntajjapastadarthabh\u0101vanam || 1.28|| <\/div>\n <\/div>\n\n <\/div>\n <\/div>\n <\/div>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n
\n\n \n
\n\n \n <\/div>\n \n
\n
\n <\/div>\n\n <\/div>\n <\/div>\n <\/div>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n
\n\n \n
\n\n \n <\/div>\n \n
\n
\n
\n Jego (I\u015bvary) d\u017awi\u0119kiem jest pranava (om),\n
\nJego (Om) mentalne powtarzanie daje Jego (I\u015bvary) do\u015bwiadczenie\".\n\n <\/div>\n <\/div>\n\n <\/div>\n <\/div>\n <\/div>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n
\n\n \n
\n\n \n <\/div>\n \n
\n
\n <\/div>\n\n <\/div>\n <\/div>\n <\/div>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\tWi\u0119cej<\/span>\n\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t<\/a>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n
\n\n \n
\n\n \n <\/div>\n \n
\n
\n

\n\n Joga-marga-prakaszika\n \n <\/h3>\n <\/div>\n\n <\/div>\n <\/div>\n <\/div>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n
\n\n \n
\n\n \n <\/div>\n \n
\n
\n
\n \n11. s\u0105 cztery [rodzaje] jogi: mantra joga, laya joga, hatha joga i rad\u017ca joga\n
\n
\nPoni\u017cej znajduje si\u0119 opis Mantra Jogi:\n
\n
\n12. Niech m\u0105dry wypowie d\u017awi\u0119k HA podczas wydechu, a nast\u0119pnie podczas wdechu wyda d\u017awi\u0119k SA \n
\n
\n\n13. Powstaj\u0105c o \u015bwicie, m\u0105dry jogin przestrzegaj\u0105c zasad [okre\u015blaj\u0105cych] intencje, praktykuje mantra-jog\u0119 zgodnie z instrukcjami nauczyciela.\n\n
\n
\n14. W ten spos\u00f3b stopniowo nale\u017cy praktykowa\u0107, nie zapominaj\u0105c ani o dniu, ani o nocy. Zrealizowawszy \"sohamatm\u0119\" niech nie my\u015bli o niczym innym. <\/div>\n <\/div>\n\n <\/div>\n <\/div>\n <\/div>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n
\n\n \n
\n\n \n <\/div>\n \n
\n
\n

\n\n Hymn Abhinavagupty\n \n <\/h3>\n <\/div>\n\n <\/div>\n <\/div>\n <\/div>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n
\n\n \n
\n\n \n <\/div>\n \n
\n
\n
\n \u015babda\u1e25 ka\u015bcana yo mukh\u0101d udayate mantra\u1e25 sa lokottara\u1e25\n\n
\nsa\u1e43sth\u0101na\u1e43 sukha-du\u1e25kha-janma-vapu\u1e63o yat k\u0101pi mudraiva s\u0101 |\n\n
\npr\u0101\u1e47asya svarasena yat-pravaha\u1e47a\u1e43 yoga\u1e25 sa ev\u0101dbhuta\u1e25\n
\n\u015b\u0101kta\u1e43 dh\u0101ma para\u1e43 mam\u0101nubhavata\u1e25, kinn\u0101ma na bhr\u0101jate \u0965 3\u0965\n\n\n <\/div>\n <\/div>\n\n <\/div>\n <\/div>\n <\/div>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n
\n\n \n
\n\n \n <\/div>\n \n
\n
\n
\n Ka\u017cde s\u0142owo, kt\u00f3re wychodzi z jego ust, jest wznios\u0142\u0105 mantr\u0105,\n
\nPozycje jego cia\u0142a zwi\u0105zane z narodzinami, przyjemno\u015bci\u0105 i cierpieniem (tj. cia\u0142em fizycznym) s\u0105 mudrami.\n
\nJego naturalny oddech jest cudown\u0105 jog\u0105\n
\nPo do\u015bwiadczeniu tego najwy\u017cszego, pot\u0119\u017cnego, promiennego [stanu], co nie posiada \u015bwiat\u0142a? <\/div>\n <\/div>\n\n <\/div>\n <\/div>\n <\/div>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\u017br\u00f3d\u0142o<\/span>\n\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t<\/a>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Postrzeganie mantr poza jog\u0105<\/h2>
<\/div><\/div><\/div><\/div>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n
\n\n \n
\n\n \n <\/div>\n \n
\n
\n

\n\n Religijne wykonywanie mantr\n \n <\/h3>\n <\/div>\n\n <\/div>\n <\/div>\n <\/div>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

To spe\u0142nienie nie jest praktyk\u0105 jogi. Na przyk\u0142ad powtarzanie mantry jako modlitwy (bez znajomo\u015bci jej znaczenia, bez d\u0105\u017cenia do stanu wywo\u0142ywanego przez mantr\u0119).<\/p>

Inne podej\u015bcie do wykonywania mantr mo\u017cna przypisa\u0107 religijnemu – magicznemu postrzeganiu mantr, gdy s\u0142owa mantry s\u0105 traktowane jako spe\u0142nienie \u017cycze\u0144 m\u00f3wi\u0105cego.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n
\n\n \n
\n\n \n <\/div>\n \n
\n
\n

\n\n Mantry s\u0105 jak zakl\u0119cia\n \n <\/h3>\n <\/div>\n\n <\/div>\n <\/div>\n <\/div>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Mantry jako zakl\u0119cia s\u0105 wspomniane w Goraksha-paddhati<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n
\n\n \n
\n\n \n <\/div>\n \n
\n
\n

\n\n Goraksha-paddhati\n \n <\/h3>\n
\n abhedya\u1e25 sarva-\u015b\u0101str\u0101\u1e47\u0101\u1e43 avadhya\u1e25 sarva-dehin\u0101m\u0964 \n
\nagr\u0101hyo mantra-yantr\u0101\u1e47\u0101\u1e43 yog\u012b yukta\u1e25 sam\u0101dhin\u0101 \u09652.89\u0965\n <\/div>\n <\/div>\n\n <\/div>\n <\/div>\n <\/div>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n
\n\n \n
\n\n \n <\/div>\n \n
\n
\n
\n Jogin zebra\u0142 (yukta) [za pomoc\u0105] samadhi, \n
\nniewra\u017cliwy na wszelkiego rodzaju bro\u0144, nie do zabicia przez ludzi \n
\ni nieporuszony przez mantry i jantry. <\/div>\n <\/div>\n\n <\/div>\n <\/div>\n <\/div>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n \n \n\n
\n
\n

\n Mantry Surya-namaskar <\/h3>\n <\/div>\n \n \n <\/div>\n <\/a>\n <\/div>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n \n \n\n
\n
\n

\n S\u0142ownik jogi <\/h3>\n <\/div>\n \n \n <\/div>\n <\/a>\n <\/div>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n \n \n\n
\n
\n

\n System czakr <\/h3>\n <\/div>\n \n \n <\/div>\n <\/a>\n <\/div>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Mantry Recytacja mantr jest jedn\u0105 z najstarszych praktyk w historii ludzko\u015bci. Mantra to pewien zestaw d\u017awi\u0119k\u00f3w, kt\u00f3re rezonansowo wp\u0142ywaj\u0105 na okre\u015blone cz\u0119\u015bci m\u00f3zgu lub cia\u0142a. Zawarto\u015b\u0107 Etymologia s\u0142owa „mantra” Wp\u0142yw mantr na ludzi Techniki wykonywania mantr Mantry Hamsa i Soham Mantra Japa Mantry Surya-namaskar Mantry wspomniane w \u017ar\u00f3d\u0142ach pierwotnych Etymologia s\u0142owa „mantra” Rdze\u0144 \u092e\u0928\u094d man… Continue reading Mantry<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":21,"featured_media":0,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"elementor_header_footer","meta":{"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"class_list":["post-66883","page","type-page","status-publish","hentry","entry"],"aioseo_notices":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.in.yoga\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/66883","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.in.yoga\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.in.yoga\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.in.yoga\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/users\/21"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.in.yoga\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=66883"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.in.yoga\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/66883\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.in.yoga\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=66883"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}