{"id":37472,"date":"2021-10-08T08:43:17","date_gmt":"2021-10-08T08:43:17","guid":{"rendered":"https:\/\/www.in.yoga\/asanas-history\/"},"modified":"2025-10-23T13:00:48","modified_gmt":"2025-10-23T13:00:48","slug":"asanas-history","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/www.in.yoga\/pl\/asanas-history\/","title":{"rendered":"Historia asan jogi"},"content":{"rendered":"\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Historia asan jogi<\/h1><\/div><\/div>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Pierwsze wzmianki o asanach w tekstach<\/h2>
<\/div><\/div><\/div><\/div>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

…Joga pierwszego tysi\u0105clecia nie przypomina\u0142a wsp\u00f3\u0142czesnej jogi, w szczeg\u00f3lno\u015bci asany nie by\u0142y \u0107wiczeniami fizycznymi podobnymi do wsp\u00f3\u0142czesnych, lecz pozycjami medytacyjnymi. Mo\u017cna je prze\u015bledzi\u0107 w komentarzach Vyasy (VI wiek) i Vachaspatiego Mishry (IX wiek). Podstaw\u0105 jogi by\u0142a praktyka pranajamu i medytacji. Mam teori\u0119, \u017ce pojawienie si\u0119 \u0107wicze\u0144 cia\u0142a nast\u0105pi\u0142o poprzez pojawienie si\u0119 mudr, kt\u00f3re by\u0142y w zasadzie \u0107wiczeniami dla cia\u0142a, a kt\u00f3re wch\u0142on\u0119\u0142y p\u00f3\u017aniejsz\u0105 nazw\u0119 asany. Sta\u0142o si\u0119 to na prze\u0142omie pierwszego i drugiego tysi\u0105clecia, co mo\u017cna prze\u015bledzi\u0107 w najwcze\u015bniejszych tekstach hatha jogi, takich jak Amritasiddhi. Wczoraj znalaz\u0142em kolejne potwierdzenie tej hipotezy, podczas niedzielnego popo\u0142udniowego t\u0142umaczenia hymn\u00f3w Abhinavagupty (X w.). Tak wi\u0119c m\u00f3wi\u0105c o rezultatach Shambhavi-mudry Abhinavagupta pisze:<\/p>

\u015babda\u1e25 ka\u015bcana yo mukh\u0101d udayate mantra\u1e25 sa lokottara\u1e25<\/em>
sa\u1e43sth\u0101na\u1e43 sukha-du\u1e25kha-janma-vapu\u1e63o yat k\u0101pi mudraiva s\u0101 |<\/em>
pr\u0101\u1e47asya svarasena yat-pravaha\u1e47a\u1e43 yoga\u1e25 sa ev\u0101dbhuta\u1e25<\/em>
\u015b\u0101kta\u1e43 dh\u0101ma para\u1e43 mam\u0101nubhavata\u1e25, kinn\u0101ma na bhr\u0101jate \u0965 3\u0965<\/em><\/p>

Ka\u017cde s\u0142owo, kt\u00f3re wychodzi z jego ust, jest wznios\u0142\u0105 mantr\u0105,<\/span>
Pozycje jego cia\u0142a zwi\u0105zane z narodzinami, przyjemno\u015bci\u0105 i cierpieniem (czyli cia\u0142em fizycznym) to mudra<\/span>
Jego naturalny oddech to niesamowita joga<\/span>
Po do\u015bwiadczeniu tego najwy\u017cszego, pot\u0119\u017cnego, promiennego [stanu], co nie posiada \u015bwiat\u0142a?<\/span><\/p>

Pozycj\u0105 cia\u0142a jest tu mudra, a joga uto\u017csamiana jest z pranajam\u0105.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n
\n\n \n
\n\n \n <\/div>\n \n
\n
\n

\n\n Fragment postu Andreja Safronowa\n \n <\/h3>\n <\/div>\n\n <\/div>\n <\/div>\n <\/div>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n
\n\n \n
\n\n \"\u043f\u0435\u0440\u0432\u044b\u0435\n <\/div>\n \n
\n
\n

\n\n \n \n <\/h3>\n
\n W r\u00f3\u017cnych okresach w tekstach jogi wymieniano r\u00f3\u017cne liczby asan. W Joga Sutrze nie ma opisu asan; komentarz do niej wymienia osiem asan, ale nie ma instrukcji, jak je wykonywa\u0107. <\/div>\n <\/div>\n\n <\/div>\n <\/div>\n <\/div>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n
\n\n \n
\n\n \n <\/div>\n \n
\n
\n

\n\n \n \n <\/h3>\n
\n W Goraksha Shataka wyst\u0119puj\u0105 dwie asany: padmasana (poz\u0119 lotosu) i vajra asana (poz\u0119 diamentu).\n\nPi\u0119\u0107 asan jest wymienionych w Sharada-tilaka-tantra (VIII wiek), osiem asan jest wymienionych w Shandilya Upanishad (XIV wiek). <\/div>\n <\/div>\n\n <\/div>\n <\/div>\n <\/div>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n
\n\n \n
\n\n \n <\/div>\n \n
\n
\n

\n\n \n \n <\/h3>\n
\n Hatha Joga Pradhypika (XV wiek) ma 15 asan, z kt\u00f3rych osiem to wsp\u00f3lne pozycje siedz\u0105ce do medytacji. Niemedytacyjne asany z Hatha-pradhypiki to majur asana (poz\u0119 pawia), kukutasana (poz\u0119 koguta), uttana-kurmasana, dhanurasana, a tak\u017ce matsyendrasana i pashchimattonasana. <\/div>\n <\/div>\n\n <\/div>\n <\/div>\n <\/div>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n
\n\n \n
\n\n \"\u043c\u0430\u0445\u0430-\u043c\u0443\u0434\u0440\u0430\"\n <\/div>\n \n
\n
\n

\n\n Mudra jest synonimem asany\n \n <\/h3>\n
\n \u0106wiczenia cia\u0142a nie tylko w tekstach hatha-jogicznych nazwano \"asan\u0105\". \n\nTo tak\u017ce \"mudra\" (piecz\u0119\u0107), \"krija\" (dzia\u0142anie). \n\nNazwy \u0107wicze\u0144 oddechowych to pranajama, kumbhaka, bandha. <\/div>\n <\/div>\n\n <\/div>\n <\/div>\n <\/div>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n
\n\n \n
\n\n \n <\/div>\n \n
\n
\n

\n\n Pierwsze wzmianki o mudrach\n \n <\/h3>\n
\n Najwcze\u015bniejsze teksty hatha jogi, Amrita-siddhi i Amarauga-prabodha z XII wieku opisuj\u0105 dwie mudry: maha mudra, maha-vedha. (Maha bandha jest wymieniona w tych tekstach jako jedna z mudr, ale istota \u0107wiczenia jest skierowana wy\u0142\u0105cznie na oddech).\n\n <\/div>\n <\/div>\n\n <\/div>\n <\/div>\n <\/div>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n
\n\n \n
\n\n \n <\/div>\n \n
\n
\n

\n\n \n \n <\/h3>\n
\n Nast\u0119pnie do tych dw\u00f3ch Dattatreya-yoga-shastra dodaje wi\u0119cej viparita-karani-mudra, khechari-mudra, vajroli-mudra.\n <\/div>\n <\/div>\n\n <\/div>\n <\/div>\n <\/div>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n
\n\n \n
\n\n \n <\/div>\n \n
\n
\n

\n\n \n \n <\/h3>\n
\n W Hatha pradipice jest w sumie sze\u015b\u0107 mudr. Pi\u0119\u0107 wymienili\u015bmy powy\u017cej, sz\u00f3sta to shakti chalana mudra lub shakti chalani mudra. <\/div>\n <\/div>\n\n <\/div>\n <\/div>\n <\/div>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n
\n\n \n
\n\n \n <\/div>\n \n
\n
\n

\n\n Kiedy wi\u0119c ilo\u015b\u0107 asan staje si\u0119 obfit\u0105?\n \n <\/h3>\n
\n Od XVII wieku pojawia\u0142y si\u0119 teksty zawieraj\u0105ce opisy dziesi\u0105tek asan. \nHatha joga rozwin\u0119\u0142a si\u0119 do formy, w jakiej widzimy j\u0105 obecnie dopiero w XX wieku, kiedy to pojawi\u0142y si\u0119 opisy setek asan. W 1934 roku TKV Krishnamacharya napisa\u0142 ksi\u0105\u017ck\u0119 Yoga Makaranda, w kt\u00f3rej opisuje 42 asany. <\/div>\n <\/div>\n\n <\/div>\n <\/div>\n <\/div>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n
\n\n \n
\n\n \n <\/div>\n \n
\n
\n
\n W 1956 roku Dhirendra Brahmachari napisa\u0142 ksi\u0105\u017ck\u0119 Joga sukshma vyayama, opisuj\u0105c\u0105 szczeg\u00f3\u0142owy kompleks 49 \u0107wicze\u0144. Kompleks zawiera\u0142 medytacj\u0119 aktualizacyjn\u0105, ma\u0142e pranajamy, wsp\u00f3lne \u0107wiczenia i asany. <\/div>\n <\/div>\n\n <\/div>\n <\/div>\n <\/div>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n
\n\n \n
\n\n \n <\/div>\n \n
\n
\n
\n W 1966 roku BKS Iyengar w swojej ksi\u0105\u017cce \"\u015awiat\u0142o jogi\" opisa\u0142 200 asan <\/div>\n <\/div>\n\n <\/div>\n <\/div>\n <\/div>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t