{"id":36899,"date":"2021-11-12T10:20:17","date_gmt":"2021-11-12T10:20:17","guid":{"rendered":"https:\/\/www.in.yoga\/?page_id=36899"},"modified":"2024-12-01T20:25:06","modified_gmt":"2024-12-01T20:25:06","slug":"ashtanga-joga-i-czesci-jogi","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/www.in.yoga\/pl\/ashtanga-joga-i-czesci-jogi\/","title":{"rendered":"Ashtanga joga i cz\u0119\u015bci jogi"},"content":{"rendered":"\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Elementy jogi<\/h1><\/div><\/div>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Znaczenie terminu \"ashtanga joga\"<\/h2><\/div><\/div>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n \n\n
\n
\n
\n \n <\/div>\n <\/div>\n
\n

\n \u0905\u0937\u094d\u091f \u0964 a\u1e63\u1e6da \u0964 ashta <\/h3>\n \t\t \t

Ashta - osiem.<\/p>\n <\/div>\n \n \n <\/div>\n <\/div>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n \n\n
\n
\n
\n \n <\/div>\n <\/div>\n
\n

\n \u0905\u0919\u094d\u0917 \u0964 a\u1e45ga \u0964 anga <\/h3>\n \t\t \t

Anga - cz\u0119\u015b\u0107, dzia\u0142, sekcja, cia\u0142o, cz\u0119\u015b\u0107 cia\u0142a.<\/p>\n <\/div>\n \n \n <\/div>\n <\/div>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n \n\n
\n
\n
\n \n <\/div>\n <\/div>\n
\n

\n \u092f\u094b\u0917 \u0964 yoga \u0964 joga <\/h3>\n \t\t \t

Joga - metod, po\u0142\u0105czenie, zjednoczenie.<\/p>\n <\/div>\n \n \n <\/div>\n <\/div>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n \n\n
\n
\n
\n \n <\/div>\n <\/div>\n
\n

\n \u0905\u0937\u094d\u091f\u093e\u0919\u094d\u0917\u092f\u094b\u0917 \u0964 a\u1e63\u1e6d\u0101\u1e45gayoga \u0964 ashtanga-joga <\/h3>\n \t\t \t

Ashtanga-joga - joga sk\u0142adaj\u0105ca si\u0119 z o\u015bmiu cz\u0119\u015bci.<\/p>\n <\/div>\n \n \n <\/div>\n <\/div>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n
\n\n \n
\n\n \n <\/div>\n \n
\n
\n

\n\n Cz\u0119\u015bci jogi lub joga sk\u0142adaj\u0105ca si\u0119 z kilku cz\u0119\u015bci\n \n <\/h3>\n
\n
\n\"Cz\u0119\u015bci jogi\", \"osiem cz\u0119\u015bci jogi\", \"ashtanga joga\" - wielu jogin\u00f3w zna te okre\u015blenia i na nich opiera swoj\u0105 praktyk\u0119. \nW internecie jest nawet obrazek, kt\u00f3ry przedstawia osiem cz\u0119\u015bci jogi Pata\u0144d\u017calego w postaci czakry z o\u015bmioma p\u0142atkami. \n
\n
\nJednak liczba 8 nie jest \u015bwi\u0119t\u0105, podobnie jak sam termin \"joga-anga\" (cz\u0119\u015b\u0107 jogi). Termin ten jest techniczny i by\u0107 mo\u017ce zosta\u0142 stworzony dla wygody. Nauczyciele r\u00f3\u017cnych tradycji podzielili praktyki na cz\u0119\u015bci (angas) wed\u0142ug podobie\u0144stw:\n
\n
\n\u2022 wszystkie \u0107wiczenia cia\u0142a to jedna cz\u0119\u015b\u0107 - asany,\n
\n\u2022 wszystkie \u0107wiczenia oddechowe - drugie to pranajama,\ni tak dalej. \n
\nZdarzy\u0142y si\u0119 te\u017c synonimy dla s\u0142owa \"anga\" - w Vayu Puranie joga dzieli si\u0119 na \"dharmy\", a nie na angas.\n
\n
\nZe wzgl\u0119du na to, \u017ce r\u00f3\u017cne tradycje wybiera\u0142y r\u00f3\u017cne praktyki jako swoje \"ulubione\" i podstawowe, dlatego liczba cz\u0119\u015bci jogi w ka\u017cdej tradycji by\u0142a inna. I tre\u015b\u0107 tych cz\u0119\u015bci by\u0142a r\u00f3wnie\u017c r\u00f3\u017cna. \n
\n
\nCz\u0119\u015b\u0107 jogi jest wi\u0119c zbiorem nieco podobnych praktyk. Odpowiednie tradycje w \u015brodowisku naukowym zosta\u0142y nazwane \"jog\u0105 wielocz\u0119\u015bciow\u0105\".\n
\nNajbardziej znan\u0105 jog\u0105 wielocz\u0119\u015bciow\u0105 jest o\u015bmiocz\u0119\u015bciowa (ashta-anga) joga opisana w Joga Sutrze Pata\u0144d\u017aalego. Wyr\u00f3\u017cnia on takie cz\u0119\u015bci praktyki jak asany, pranajamy, techniki \u015blubowania (yamas, niyamas), dwie medytacje (pratyahara, dharana) oraz dwa stany \u015bwiadomo\u015bci (dhyana, samadhi), kt\u00f3re powstaj\u0105 w wyniku medytacji.\n\n\nNajbardziej znan\u0105 jog\u0105 wielocz\u0119\u015bciow\u0105 jest o\u015bmiocz\u0119\u015bciowa (ashta-anga) joga Pata\u0144d\u017calego, kt\u00f3ry wyr\u00f3\u017cnia te cz\u0119\u015bci praktyki: asany, pranajamy, przysi\u0119gi (yamas, niyamas), dwie medytacje (pratyahara, dharana) oraz dwa stany \u015bwiadomo\u015bci (dhyana, samadhi), kt\u00f3re powstaj\u0105 w wyniku medytacji.\n
\n
\nJeste\u015bmy nieprzyzwyczajeni do tego podzia\u0142u, poniewa\u017c jest on nier\u00f3wny: asany, pranajamy, yamy i niyamy maj\u0105 po kilka \u0107wicze\u0144, natomiast pozosta\u0142e cztery cz\u0119\u015bci maj\u0105 po dwa \u0107wiczenia i dwa stany.\n
\n
\nW ksi\u0105\u017cce \"Roots of Yoga\", James Malinson daje przegl\u0105d tradycji o r\u00f3\u017cnych podzia\u0142ach praktyki i podkre\u015bla \nTradycje 4 cz\u0119\u015bciowe, 5 cz\u0119\u015bciowe, 6 cz\u0119\u015bciowe, 8 cz\u0119\u015bciowe i 15 cz\u0119\u015bciowe.\n
\n
\nNa tej stronie b\u0119dziemy omawia\u0107 cz\u0119\u015bci jogi z kilku tradycji. <\/div>\n <\/div>\n\n
\n
\n
\n \n \n <\/i>\n wi\u0119cej o o\u015bmiu cz\u0119\u015bciach jogi Pata\u0144d\u017calego - w wyk\u0142adzie "Definicje jogi". <\/a>\n <\/div>\n <\/div>\n <\/div>\n <\/div>\n <\/div>\n <\/div>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Ile angas (cz\u0119\u015bci) ma joga?<\/h2><\/div><\/div>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n
\n\n \n
\n\n \n <\/div>\n \n
\n
\n
\n Znane s\u0105 6-cz\u0119\u015bciowe warianty jogi w Joga Upaniszadach, a nawet 15-ang joga wspomniana przez Shankar\u0119. Inny przyk\u0142ad niezwyk\u0142ej 6-angowej jogi podany jest w Guhya-samaja-tantrze, b\u0119d\u0105cej najbardziej znan\u0105 ze wszystkich joga-tantr. Rozdzia\u0142 18 tekstu postuluje shatanga jog\u0119 sk\u0142adaj\u0105c\u0105 si\u0119 z nast\u0119puj\u0105cych cz\u0119\u015bci, w oryginalnej kolejno\u015bci: pratyahara, pranayama, dhyana, dharana, anusmriti (uwa\u017cno\u015b\u0107-\u015bwiadomo\u015b\u0107) i samadhi. Definicje poszczeg\u00f3lnych angas s\u0105 generalnie oczywiste, z wyj\u0105tkiem dhyany. Autorzy tekstu stwierdzaj\u0105, \u017ce dhyana ma 5 rodzaj\u00f3w: vitarca, vichara, priti, sukkha i ekagrata. Czytelnik zaznajomiony z Joga Sutr\u0105 natychmiast zauwa\u017cy odniesienie do Sutry 1.17. <\/div>\n <\/div>\n\n <\/div>\n <\/div>\n <\/div>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Vitarka-vic\u0101r\u0101nand\u0101smit\u0101-r\u016bp\u0101nugam\u0101t sampraj\u00f1\u0101ta\u1e25 \u0965<\/span> 17\u0965<\/span><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n
\n\n \n
\n\n \n <\/div>\n \n
\n
\n
\n Szczeg\u00f3lnie wa\u017cne dla nas jest to, \u017ce powy\u017csze rodzaje dhjany s\u0105 etapami i metodami aktywnego poznania: vitarka (rozwa\u017canie ze wszystkich stron), vichara (rozwa\u017canie rozwa\u017caj\u0105ce), priti (akceptacja) odpowiada etapowi naturalnego przep\u0142ywu my\u015bli, niemo\u017cno\u015bci rozproszenia si\u0119 od refleksji, a sukkha (ananda) rado\u015bci z procesu i ekagrata - pe\u0142nej i naturalnej koncentracji.\n
\nJak wida\u0107, w czasie pisania tantry termin Dhyana nie zdegenerowa\u0142 si\u0119 jeszcze do poziomu \"kontemplacji\", a tym bardziej \"modlitwy\", jak w p\u00f3\u017aniejszych tekstach. <\/div>\n <\/div>\n\n
\n
\n
\n \n \n \n Czyta\u0107 wi\u0119cej <\/a>\n <\/div>\n <\/div>\n <\/div>\n <\/div>\n <\/div>\n <\/div>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Rzadka cz\u0119\u015b\u0107 jogi: tarka<\/h2><\/div><\/div>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n
\n\n \n
\n\n \n <\/div>\n \n
\n
\n
\n Czytaj\u0105c ponownie Tantralok\u0119 natkn\u0105\u0142em si\u0119 na pytanie o znaczenie my\u015blenia, a raczej filozoficznej refleksji w jodze.\nPod\u0105\u017caj\u0105c za Maitri Upaniszadami, Tantraloka wyr\u00f3\u017cnia tarka - \"filozoficzna refleksja nad esencj\u0105\" jako szczeg\u00f3lna anga jogi.\nCo wi\u0119cej, Abhinavagupta kilkakrotnie powtarza stwierdzenie, \u017ce tarka jest najlepsza, \u017ce tarka jest najlepsz\u0105 (uttamam) z anga jogi.\n
\nAnalizuj\u0105c ka\u017cd\u0105 z 8 cz\u0119\u015bci Asztanga Jogi Pata\u0144d\u017calego, autor Tantraloki dochodzi do wniosku, \u017ce z jednej strony, s\u0105 jedynie pomocnicze i powinny prowadzi\u0107 do stanu tarka, a z drugiej strony s\u0105 maksymalnie skuteczne, je\u015bli towarzyszy im tarka.\n
\n
\n(c) Notatki na marginesach staro\u017cytnych tekst\u00f3w. <\/div>\n <\/div>\n\n
\n
\n
\n \n \n \n \u017br\u00f3d\u0142o <\/a>\n <\/div>\n <\/div>\n <\/div>\n <\/div>\n <\/div>\n <\/div>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

B\u0142\u0119dne przekonania na temat element\u00f3w jogi<\/h2><\/div><\/div>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n
\n\n \n
\n\n \n <\/div>\n \n
\n
\n
\n Jednym z najcz\u0119stszych nieporozumie\u0144 dotycz\u0105cych jogi jest poj\u0119cie \"o\u015bmiostopniowej\" jogi. B\u0142\u0119dne przekonanie tkwi w obu s\u0142owach. Liczba 8 nie jest znacz\u0105ca - istniej\u0105 modele 6-, a nawet 15-cz\u0119\u015bciowe. \"Anga\" nie jest krokiem, ale cz\u0119\u015bci\u0105, wi\u0119c idea stopniowych etap\u00f3w jest b\u0142\u0119dna. Pr\u00f3bowa\u0142em znale\u017a\u0107 \u017ar\u00f3d\u0142o tego b\u0142\u0119dnego przekonania, kt\u00f3re tak bardzo wp\u0142ywa na wsp\u00f3\u0142czesn\u0105 (w tym indyjsk\u0105) jog\u0119. I oto je znalaz\u0142em. \n <\/div>\n <\/div>\n\n <\/div>\n <\/div>\n <\/div>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n
\n\n \n
\n\n \n <\/div>\n \n
\n
\n
\n Idea stopni pojawi\u0142a si\u0119 po raz pierwszy w przedmowie do drugiego wydania pierwszego angielskiego t\u0142umaczenia Joga Sutry autorstwa Ballentine'a w 1852 roku. Drugie wydanie (1885), kt\u00f3re jest dla mnie dost\u0119pne, jest wspierane przez Towarzystwo Teozoficzne. Termin \"etap\" pojawia si\u0119 w przedmowie w odniesieniu do angas opisanych przez Pata\u0144d\u017calego. Niestety, struktura ksi\u0105\u017cki uniemo\u017cliwia stwierdzenie, czy jest to w\u0142asna przedmowa Ballentine'a, czy jej redaktora, Thukorama Tatyi. Nale\u017cy jednak zda\u0107 sobie spraw\u0119, \u017ce przed Ballentine'em nie t\u0142umaczono \u017cadnych tekst\u00f3w jogi. By\u0142 on pionierem i mia\u0142 prawo pope\u0142ni\u0107 b\u0142\u0105d. Kt\u00f3ry jednak jeste\u015bmy zobowi\u0105zani naprawi\u0107. <\/div>\n <\/div>\n\n
\n
\n
\n \n \n <\/i>\n \u017br\u00f3d\u0142o <\/a>\n <\/div>\n <\/div>\n <\/div>\n <\/div>\n <\/div>\n <\/div>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Przeczytaj wi\u0119cej o cz\u0119\u015bciach jogi<\/h2><\/div><\/div>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n \n \n\n
\n
\n
\n \"\u0430\u0441\u0430\u043d\u044b <\/div>\n <\/div>\n
\n

\n Asany <\/h3>\n <\/div>\n \n \n <\/div>\n <\/a>\n <\/div>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n \n \n\n
\n
\n
\n \"\u043f\u0440\u0430\u043d\u0430\u044f\u043c\u044b <\/div>\n <\/div>\n
\n

\n Pranajamy <\/h3>\n <\/div>\n \n \n <\/div>\n <\/a>\n <\/div>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n \n \n\n
\n
\n
\n \"\u043c\u0435\u0434\u0438\u0442\u0430\u0446\u0438\u0438 <\/div>\n <\/div>\n
\n

\n Medytacje <\/h3>\n <\/div>\n \n \n <\/div>\n <\/a>\n <\/div>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Elementy jogi Znaczenie terminu „ashtanga joga” \u0905\u0937\u094d\u091f \u0964 a\u1e63\u1e6da \u0964 ashta Ashta – osiem. \u0905\u0919\u094d\u0917 \u0964 a\u1e45ga \u0964 anga Anga – cz\u0119\u015b\u0107, dzia\u0142, sekcja, cia\u0142o, cz\u0119\u015b\u0107 cia\u0142a. \u092f\u094b\u0917 \u0964 yoga \u0964 joga Joga – metod, po\u0142\u0105czenie, zjednoczenie. \u0905\u0937\u094d\u091f\u093e\u0919\u094d\u0917\u092f\u094b\u0917 \u0964 a\u1e63\u1e6d\u0101\u1e45gayoga \u0964 ashtanga-joga Ashtanga-joga – joga sk\u0142adaj\u0105ca si\u0119 z o\u015bmiu cz\u0119\u015bci. Cz\u0119\u015bci jogi lub joga sk\u0142adaj\u0105ca… Continue reading Ashtanga joga i cz\u0119\u015bci jogi<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":21,"featured_media":0,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"elementor_header_footer","meta":{"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"class_list":["post-36899","page","type-page","status-publish","hentry","entry"],"aioseo_notices":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.in.yoga\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/36899","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.in.yoga\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.in.yoga\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.in.yoga\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/users\/21"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.in.yoga\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=36899"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.in.yoga\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/36899\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.in.yoga\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=36899"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}