{"id":18840747,"date":"2024-03-27T12:18:02","date_gmt":"2024-03-27T12:18:02","guid":{"rendered":"https:\/\/www.in.yoga\/?post_type=docs&#038;p=18840747"},"modified":"2026-06-10T21:10:06","modified_gmt":"2026-06-10T21:10:06","password":"","slug":"asany","status":"publish","type":"docs","link":"https:\/\/www.in.yoga\/pl\/ufy-books\/joga-fizjologia-psychosomatyka-bioenergetyka\/asany\/","title":{"rendered":"Asany"},"content":{"rendered":"<style><span data-mce-type=\"bookmark\" style=\"display: inline-block; width: 0px; overflow: hidden; line-height: 0;\" class=\"mce_SELRES_start\">\ufeff<\/span><span data-mce-type=\"bookmark\" style=\"display: inline-block; width: 0px; overflow: hidden; line-height: 0;\" class=\"mce_SELRES_start\">\ufeff<\/span><br \/>   li {<br \/>    margin-left: 40px;<br \/>   }<br \/>  <\/style>\n<style>\n    ul {<br \/>    list-style-type: \"\u2022 \";<br \/>   }<br \/>  <\/style>\n<style><span data-mce-type=\"bookmark\" style=\"display: inline-block; width: 0px; overflow: hidden; line-height: 0;\" class=\"mce_SELRES_start\">\ufeff<\/span><br \/>   li {<br \/>    margin-left: 40px;<br \/>   }<br \/>  <\/style>\n<style>\n    ul {<br \/>    list-style-type: \"\u2022 \";<br \/>   }<br \/>  <\/style>\n<p><b>W jodze wyr\u00f3\u017cnia si\u0119 nast\u0119puj\u0105ce rodzaje \u0107wicze\u0144: asany, pranajamy, bandhy, mudry, krije, mantry oraz techniki medytacyjne.<\/b><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><b>Asana<\/b> (sanskryt: \u0906\u0938\u0928\u092e\u094d [\u0101sanam] \u2014 pozycja, siedzenie, u\u0142o\u017cenie cia\u0142a) wed\u0142ug Pata\u0144d\u017calego to \u201epozycja cia\u0142a, kt\u00f3ra jest wygodna i przyjemna\u201d. Niekt\u00f3rzy wsp\u00f3\u0142cze\u015bni praktykuj\u0105cy, po przeczytaniu tej definicji, mog\u0105 uzna\u0107 j\u0105 za kpin\u0119. Rzeczywi\u015bcie, niekt\u00f3re pozycje jogi wymagaj\u0105 do wykonania sporej zr\u0119czno\u015bci, si\u0142y, rozci\u0105gni\u0119cia i trudno je nazwa\u0107 \u201ewygodnymi i przyjemnymi\u201d. Ten paradoks wynika z tego, \u017ce najwyra\u017aniej w czasach Pata\u0144d\u017calego w jodze stosowano tylko niewielk\u0105 liczb\u0119 asan, kt\u00f3re nie by\u0142y tak skomplikowane, jak w niekt\u00f3rych wsp\u00f3\u0142czesnych szko\u0142ach. W tek\u015bcie \u201eHathajogapradipika\u201d znajduje si\u0119 lista 11 asan wzmacniaj\u0105cych cia\u0142o oraz 4 asan medytacyjnych. Do pierwszej grupy nale\u017c\u0105: Swastikasana, Gomukhasa, Virasana, Kurmasana, Kukutasana, Uttanakurmasana, Dhanurasana, Matsyasana, Paschimottanasana, Mayurasana, Shavasana. Do drugiej grupy nale\u017c\u0105: Siddhasana, Padmasana, Simhasana, Bhadrasana. Taka ograniczona liczba \u0107wicze\u0144 wynika\u0142a nie z niedorozwoju systemu, ale z jasnego zrozumienia, \u017ce joga nie jest technik\u0105 s\u0142u\u017c\u0105c\u0105 do nadmiernego rozwoju cia\u0142a fizycznego. <b>Asany nie s\u0105 celem samym w sobie, a jedynie narz\u0119dziem po\u015brednim, kt\u00f3re joga oferuje na rzecz duchowego rozwoju cz\u0142owieka<\/b>. Moim zdaniem, do skutecznej praktyki jogi, ukierunkowanej zar\u00f3wno na utrzymanie zdrowia fizycznego, jak i na prac\u0119 wewn\u0119trzn\u0105, wystarczy kilkana\u015bcie asan, chocia\u017c zestaw tych asan powinien by\u0107 r\u00f3\u017cny dla r\u00f3\u017cnych os\u00f3b i uwzgl\u0119dnia\u0107 fizyczne oraz psychologiczne cechy ka\u017cdego z nich.<\/p>\n<p>W \u201eGherandasamhitie\u201d wymieniono ju\u017c trzydzie\u015bci dwie asany, kt\u00f3re do dzi\u015b uwa\u017cane s\u0105 za najwa\u017cniejsze i najcz\u0119\u015bciej stosowane:<\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">1. Siddhasana \u0938\u093f\u0926\u094d\u0927\u093e\u0938\u0928\u092e\u094d [siddh\u0101sanam]<br \/>\n2. Padmasana \u092a\u0926\u094d\u092e\u093e\u0938\u0928\u092e\u094d [padm\u0101sanam]<br \/>\n3. Bhadrasana \u092d\u0926\u094d\u0930\u093e\u0938\u0928\u092e\u094d [bhadr\u0101sanam]<br \/>\n4. Muktasana \u092e\u0941\u0915\u094d\u0924\u093e\u0938\u0928\u092e\u094d [mukt\u0101sanam]<br \/>\n5. Vajrasana \u0935\u091c\u094d\u0930\u093e\u0938\u0928\u092e\u094d [vajr\u0101sanam]<br \/>\n6. Swastikasana \u0938\u094d\u0935\u0938\u094d\u0924\u093f\u0915\u093e\u0938\u0928\u092e\u094d [svastik\u0101sanam]<br \/>\n7. Simhasana \u0938\u093f\u0902\u0939\u093e\u0938\u0928\u092e\u094d [si\u1e43h\u0101sanam]<br \/>\n8. Gomukhasaana \u0917\u094b\u092e\u0941\u0916\u093e\u0938\u0928\u092e\u094d [gomukh\u0101sanam]<br \/>\n9. Wirasana \u0935\u0940\u0930\u093e\u0938\u0928\u092e\u094d [vir\u0101sanam]<br \/>\n10. Dhanurasana \u0927\u0928\u0941\u0930\u093e\u0938\u0928\u092e\u094d [dhanur\u0101sanam]<br \/>\n11. Szavasana \u0936\u0935\u093e\u0938\u0928\u092e\u094d [\u015bav\u0101sanam]<br \/>\n12. Guptasana \u0917\u0941\u043f\u0442\u0430\u0938\u0928\u092e\u094d [gupt\u0101sanam]<br \/>\n13. Matsyasana \u092e\u0924\u094d\u0938\u094d\u092f\u093e\u0938\u0928\u092e\u094d [matsy\u0101sanam]<br \/>\n14. Matsjendrasana \u092e\u0924\u094d\u0938\u094d\u092f\u0947\u0928\u094d\u0926\u094d\u0930\u093e\u0938\u0928\u092e\u094d [matsyendr\u0101sanam]<br \/>\n15. Goraksasana \u0917\u094b\u0930\u0915\u094d\u0937\u093e\u0938\u0928\u092e\u094d [gorak\u1e63\u0101sanam]<br \/>\n16. Pasz\u010dimott\u0101nasana westchnienie [pa\u015bcimott\u0101n\u0101sanam]<br \/>\n17. Utkatasana \u0909\u0924\u094d\u0915\u091f\u093e\u0938\u0928\u092e\u094d [utka\u1e6d\u0101sanam]<br \/>\n18. Sankatasana \u0938\u0919\u094d\u0915\u091f\u093e\u0938\u0928\u092e\u094d [sa\u1e45ka\u1e6d\u0101sanam]<br \/>\n19. Majurasana \u092e\u092f\u0942\u0930\u093e\u0938\u0928\u092e\u094d [may\u016br\u0101sanam]<br \/>\n20. Kukku\u1e6d\u0101sana \u0915\u0941\u0915\u094d\u0915\u0941\u091f\u093e\u0938\u0928\u092e\u094d [kukku\u1e6d\u0101sanam]<br \/>\n21. Kurm\u0101sana \u0915\u0942\u0930\u094d\u092e\u093e\u0938\u0928\u092e\u094d [k\u016brm\u0101sanam]<br \/>\n22. Uttanak\u016brmasana utt\u0101nak\u016brmasana [utt\u0101nak\u016brm\u0101sanam]<br \/>\n23. Vrikshasana \u0935\u0943\u0915\u094d\u0937\u093e\u0938\u0928\u092e\u094d [v\u1e5bk\u1e63\u0101sanam]<br \/>\n24. Mandukasana \u092e\u0923\u094d\u0921\u0942\u0915\u093e\u0938\u0928\u200b\u092e\u094d [man\u0323d\u0323u\u0304k\u0101sanam]<br \/>\n25. Uttana mandukasana uttanamandukasana [utt\u0101naman\u0323d\u0323u\u0304k\u0101sanam]<br \/>\n26. Garudasana garud\u0101sanam [garu\u1e0d\u0101sanam]<br \/>\n27. Vrishabhasana vrishb\u0101sanam [v\u1e5b\u1e63abh\u0101sanam]<br \/>\n28. Szalabh\u0101sana \u0936\u0932\u092d\u093e\u0938\u0928\u092e\u094d [\u015balabh\u0101sanam]<br \/>\n29. Makar\u0101sana \u092e\u0915\u0930\u093e\u0938\u0928\u092e\u094d [makar\u0101sanam]<br \/>\n30. U\u1e63\u1e6dr\u0101sana [u\u1e63\u1e6dr\u0101sanam]<br \/>\n31. Bhujangasana \u092d\u0941\u091c\u0919\u094d\u0917\u093e\u0938\u0928\u092e\u094d [bhuja\u1e45g\u0101sanam]<br \/>\n32. Yogasana \u092f\u094b\u0917\u093e\u0938\u0928\u092e\u094d [yog\u0101sanam]<\/span><\/p>\n<p>Poniewa\u017c niekt\u00f3re \u0107wiczenia jogi trudno sklasyfikowa\u0107 (na przyk\u0142ad wi\u0119kszo\u015b\u0107 os\u00f3b nie rozumie, dlaczego jogamudra uznawana jest za mudr\u0119, mimo \u017ce z wygl\u0105du przypomina asan\u0119), spr\u00f3bujmy poda\u0107 dok\u0142adniejsz\u0105 definicj\u0119 asany, opieraj\u0105c si\u0119 na istotnych kryteriach klasyfikacyjnych.<\/p>\n<p><b>Asana to \u0107wiczenie, w kt\u00f3rym kontrola energii i proces\u00f3w fizjologicznych w organizmie odbywa si\u0119 poprzez zmian\u0119 rozk\u0142adu napi\u0119cia, ucisku i wysi\u0142ku w ciele. Asana ma czasem specjalnie okre\u015blon\u0105 sekwencj\u0119 wchodzenia i wychodzenia z pozycji, jednak obowi\u0105zkowe jest statyczne utrzymywanie pozycji przez okre\u015blony czas.<\/b><\/p>\n<p><b>Asana oddzia\u0142uje<\/b> g\u0142\u00f3wnie <b>na cia\u0142o fizyczne i eteryczne,<\/b> ale prawie nie wp\u0142ywa na sfer\u0119 emocjonaln\u0105 cz\u0142owieka.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<h3>Mechanizmy oddzia\u0142ywania asan na organizm<\/h3>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<h4>Mechaniczne oddzia\u0142ywanie asan<\/h4>\n<p>Wykonanie wi\u0119kszo\u015bci asan jogi wymaga zaanga\u017cowania znacznej cz\u0119\u015bci mi\u0119\u015bni, a ponadto w takiej kolejno\u015bci, w jakiej praktycznie nie s\u0105 one anga\u017cowane w \u017cyciu codziennym. To w\u0142a\u015bnie wyja\u015bnia szczeg\u00f3ln\u0105 finezj\u0119 asan jogi. W odr\u00f3\u017cnieniu od wszystkich innych \u0107wicze\u0144, maj\u0105 one na celu lokalny wp\u0142yw na r\u00f3\u017cne cz\u0119\u015bci cia\u0142a. Podczas wykonywania zwyk\u0142ych \u0107wicze\u0144 fizycznych wi\u0119kszo\u015b\u0107 mi\u0119\u015bni anga\u017cowana jest w spos\u00f3b do\u015b\u0107 chaotyczny. A jak zaanga\u017cowa\u0107 \u015bci\u015ble okre\u015blon\u0105 grup\u0119 mi\u0119\u015bni? Trzeba znale\u017a\u0107 specjaln\u0105 pozycj\u0119. Im bardziej skomplikowane s\u0105 asany jogi, tym dok\u0142adniej oddzia\u0142uj\u0105 na lokalne grupy mi\u0119\u015bni. Pozwala to oszcz\u0119dza\u0107 energi\u0119, kt\u00f3ra w przypadku wykonywania innych \u0107wicze\u0144 jest marnowana na \u201eniepotrzebne\u201d mi\u0119\u015bnie.<\/p>\n<p>Asany oddzia\u0142uj\u0105 r\u00f3wnie\u017c na narz\u0105dy wewn\u0119trzne, stymuluj\u0105c je dzi\u0119ki specyficznym zmianom w u\u0142o\u017ceniu cia\u0142a. W przypadku innych rodzaj\u00f3w \u0107wicze\u0144 fizycznych, ukierunkowanych g\u0142\u00f3wnie na uk\u0142ad mi\u0119\u015bniowy, narz\u0105dy wewn\u0119trzne pozostaj\u0105 praktycznie poza zasi\u0119giem.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<h4>Mechanizm humoralny<\/h4>\n<p>Z fizycznego punktu widzenia cia\u0142o cz\u0142owieka mo\u017cna wyobrazi\u0107 sobie jako wzajemnie powi\u0105zany uk\u0142ad przestrzeni wype\u0142nionych r\u00f3\u017cnymi p\u0142ynami i gazami. \u0106wiczenia jogi maj\u0105 znacz\u0105cy, a ponadto selektywny wp\u0142yw na obj\u0119to\u015b\u0107 tych przestrzeni, a wi\u0119c na poziom ci\u015bnienia w nich panuj\u0105cego. Tak wi\u0119c tego typu \u0107wiczenia pozwalaj\u0105 na przeprowadzenie swego rodzaju wewn\u0119trznego masa\u017cu hydraulicznego narz\u0105d\u00f3w. Zrozumienie hydraulicznego aspektu \u0107wicze\u0144 podpowiada nam kilka kryteri\u00f3w ich wykonywania: poniewa\u017c ka\u017cda asana wi\u0105\u017ce si\u0119 z pewn\u0105 zmian\u0105 ci\u015bnienia wewn\u0105trz jam, a ruchliwo\u015b\u0107 p\u0142yn\u00f3w w organizmie jest ograniczona anatomicznie, <b>szybko\u015b\u0107 wchodzenia w asany i wychodzenia z nich powinna by\u0107 taka, aby ci\u015bnienia w przestrzeniach mia\u0142y czas si\u0119 ustabilizowa\u0107, czyli wchodzi\u0107 w asan\u0119 i wychodzi\u0107 z niej trzeba do\u015b\u0107 powoli, a pozostawa\u0107 w niej \u2014 do\u015b\u0107 d\u0142ugo<\/b>. Nieprzestrzeganie tego warunku uniemo\u017cliwia uruchomienie mechanizmu humoralnego, co sprawia, \u017ce wykonywanie asan staje si\u0119 jedynie gimnastyk\u0105 dla mi\u0119\u015bni.<\/p>\n<p>Innym mechanizmem oddzia\u0142ywania asan jest <b>zmiana ci\u015bnienia hydrostatycznego<\/b>. Jak wiadomo, ci\u015bnienie hydrostatyczne oblicza si\u0119 wed\u0142ug wzoru:<\/p>\n<p style=\"text-align: center;\"><span style=\"color: 7fff00; font-size: 24px;\"><b><i>P = pgh,<\/i><\/b><\/span><\/p>\n<p>gdzie <i>p<\/i> \u2014 g\u0119sto\u015b\u0107 cieczy, <i>g<\/i> \u2014 przyspieszenie swobodnego spadania, <i>h<\/i> \u2014 wysoko\u015b\u0107 s\u0142upa cieczy.<\/p>\n<p>W wi\u0119kszo\u015bci asan dochodzi do zmiany ci\u015bnienia hydrostatycznego w r\u00f3\u017cnych narz\u0105dach. Efekt ten jest szczeg\u00f3lnie wyra\u017any w pozycjach odwr\u00f3conych, takich jak <i>\u015birsasana<\/i>, <i>sarvangasana<\/i> i <i>halasana<\/i>. Badania nad tym mechanizmem oddzia\u0142ywania asan przeprowadzi\u0142 D. Ebert [s. 34].<\/p>\n<p>Aby wzmocni\u0107 ten efekt, niekt\u00f3re pozycje wykonuje si\u0119 jednocze\u015bnie z uddiyana bandha, kt\u00f3ra w najprostszy spos\u00f3b zwi\u0119ksza ci\u015bnienie wewn\u0105trz jamy brzusznej \u2013 poprzez zmniejszenie obj\u0119to\u015bci klatki piersiowej.<\/p>\n<p>Warto zwr\u00f3ci\u0107 uwag\u0119 na jeszcze jeden aspekt mechanizmu humoralnego. Przytoczymy kolejny fragment ksi\u0105\u017cki znanego badacza jogi, D. Eberta:<\/p>\n<p>\u201eWzrost ci\u015bnienia wewn\u0105trznaczyniowego spowodowany podwy\u017cszeniem ci\u015bnienia w jamie brzusznej zaburza r\u00f3wnowag\u0119 wymiany p\u0142yn\u00f3w, powoduj\u0105c zwi\u0119kszenie filtracji. W rezultacie dochodzi do zag\u0119szczenia krwi, powstania obrz\u0119ku w przestrzeni \u015br\u00f3dmi\u0105\u017cszowej oraz nasilenia odp\u0142ywu limfatycznego. Mukherjee i Spiegelhoff [1971] podczas wykonywania uddiyana bandhy i pavana muktasany opisuj\u0105 niewielki wzrost liczby erytrocyt\u00f3w i leukocyt\u00f3w we krwi. Dane te mo\u017cna interpretowa\u0107 jako wynik zag\u0119szczenia krwi w wyniku zwi\u0119kszenia wsp\u00f3\u0142czynnika filtracji w tkankach.\u201d<\/p>\n<p>Z powy\u017cszego wynika, \u017ce proponowany w jodze system intensywnego nawadniania jest absolutnie niezb\u0119dnym warunkiem regularnej praktyki. Ponadto <b>praktyka hatha-jogi jest nierozerwalnie zwi\u0105zana z systemem zabieg\u00f3w maj\u0105cych na celu oczyszczenie organizmu.<\/b><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<h4>Psychosomatic mechanism<\/h4>\n<p>O istnieniu zwi\u0105zku mi\u0119dzy cia\u0142em a dusz\u0105 cz\u0142owieka wiadomo ju\u017c od dawna. G\u0142\u0119boko w przesz\u0142o\u015b\u0107 si\u0119gaj\u0105 pr\u00f3by diagnozowania cech charakteru cz\u0142owieka na podstawie r\u00f3\u017cnych zewn\u0119trznych oznak, na przyk\u0142ad: fizjonomika \u2013 sztuka okre\u015blania charakteru i losu cz\u0142owieka na podstawie jego twarzy, chiromancja \u2013 na podstawie linii na d\u0142oni, frenologia \u2013 na podstawie cech budowy czaszki itp. Jednak we wsp\u00f3\u0142czesnej psychologii kwestia ta zosta\u0142a poruszona stosunkowo niedawno. Dopiero w po\u0142owie XX wieku W. Reich, W. James, A. Lowen i kilku innych znanych psychoterapeut\u00f3w odkry\u0142o, \u017ce psychika cz\u0142owieka rzutuje si\u0119 na jego cia\u0142o fizyczne w postaci cech konstytucjonalnych, napi\u0119\u0107 mi\u0119\u015bniowych i kontraktur. Odwrotne stwierdzenie jest r\u00f3wnie\u017c prawdziwe: oddzia\u0142uj\u0105c na cia\u0142o w okre\u015blony spos\u00f3b, mo\u017cna zmieni\u0107 stan psychiczny cz\u0142owieka. Siatka projekcyjna \u0142\u0105cz\u0105ca psychik\u0119 i cia\u0142o wygl\u0105da, zgodnie z wsp\u00f3\u0142czesnymi wyobra\u017ceniami, w nast\u0119puj\u0105cy spos\u00f3b.<\/p>\n<p><b>Gard\u0142o i szyja<\/b> s\u0105 powi\u0105zane z intelektem, zdolno\u015bci\u0105 do formu\u0142owania my\u015bli, prawem do w\u0142asnego os\u0105du, w\u0142asnego punktu widzenia oraz prawem do podejmowania samodzielnych decyzji. Napi\u0119cia w okolicy gard\u0142a najcz\u0119\u015bciej wynikaj\u0105 z tego, \u017ce osoba \u201et\u0142umi\u201d ch\u0119\u0107 wyra\u017cenia gniewu lub innej emocji, kt\u00f3ra j\u0105 przepe\u0142nia. Czasami prowadzi to do chor\u00f3b tarczycy. Zablokowania w tylnej cz\u0119\u015bci szyi, osteochondroza szyjna zwi\u0105zane s\u0105 z podwy\u017cszonym ci\u0119\u017carem odpowiedzialno\u015bci, kt\u00f3ry \u201espoczywa\u201d na cz\u0142owieku, czasem z pragnieniem \u201eukrycia si\u0119\u201d, schowania g\u0142owy w szyi, stania si\u0119 niezauwa\u017calnym.<\/p>\n<p><b>Klatka piersiowa, obszar serca<\/b> s\u0105 powi\u0105zane ze sfer\u0105 emocjonaln\u0105 cz\u0142owieka. Przyczyn\u0105 blokad w tej cz\u0119\u015bci cia\u0142a jest nieumiej\u0119tno\u015b\u0107 szczerego i swobodnego wyra\u017cania takich uczu\u0107, jak mi\u0142o\u015b\u0107, wrogo\u015b\u0107, sympati\u0119 i inne. Najcz\u0119stszym rodzajem blokad w tej strefie jest niezdolno\u015b\u0107 cz\u0142owieka do oddychania pe\u0142n\u0105 piersi\u0105, czyli z r\u00f3wnomiernym rozszerzeniem klatki piersiowej na wszystkie strony i uniesieniem obojczyk\u00f3w przy wyprostowanym kr\u0119gos\u0142upie. Typowymi chorobami wynikaj\u0105cymi z tych problem\u00f3w emocjonalnych s\u0105 choroby serca i osteochondroza. Niezdolno\u015b\u0107 do szczerego cieszenia si\u0119 wszystkimi przejawami \u017cycia prowadzi do chor\u00f3b p\u0142uc, a d\u0142ugotrwa\u0142e t\u0142umienie urazy \u2013 do astmy.<\/p>\n<p><b>Obszar brzucha<\/b> wi\u0105\u017ce si\u0119 z potrzeb\u0105 dominacji, w\u0142adzy, uznania i agresj\u0105. Je\u015bli te potrzeby nie s\u0105 zaspokojone, osoba ma s\u0142abe mi\u0119\u015bnie brzucha, zwiotcza\u0142y brzuch, a czasem schorzenia narz\u0105d\u00f3w jamy brzusznej. Napi\u0119cie mi\u0119\u015bni l\u0119d\u017awiowych wi\u0105\u017ce si\u0119 ze strachem przed atakiem.<\/p>\n<p><b>P\u0142aszczyzna miednicy<\/b> wi\u0105\u017ce si\u0119 z potrzeb\u0105 seksu i przyjemno\u015bci. Osoby o sztywnej miednicy zazwyczaj ograniczaj\u0105 si\u0119 w czerpaniu przyjemno\u015bci. Z tym samym problemem wi\u0105\u017ce si\u0119 r\u00f3wnie\u017c s\u0142aba elastyczno\u015b\u0107 n\u00f3g. Typowymi schorzeniami w takim przypadku s\u0105 osteochondroza l\u0119d\u017awiowa, choroby p\u0119cherza moczowego i narz\u0105d\u00f3w p\u0142ciowych. Chciwo\u015b\u0107, d\u0105\u017cenie do oszcz\u0119dzania na sobie prowadzi do zapar\u0107 i hemoroid\u00f3w.<\/p>\n<p><b>Twarz<\/b>, opr\u00f3cz o\u015brodka woli na czole, zawiera wt\u00f3rne projekcje wszystkich stref projekcyjnych. Tak wi\u0119c g\u0142owa rzutowana jest na czo\u0142o, gard\u0142o \u2013 na nos, serce \u2013 na g\u00f3rn\u0105 warg\u0119, brzuch \u2013 na z\u0119by, miednica \u2013 na doln\u0105 warg\u0119, r\u0119ce \u2013 na policzki, \u0142okcie \u2013 na skronie. Sztywno\u015b\u0107 odpowiednich obszar\u00f3w twarzy wskazuje na obecno\u015b\u0107 napi\u0119\u0107 w odpowiedniej cz\u0119\u015bci cia\u0142a i zwi\u0105zanych z tym problem\u00f3w psychologicznych.<\/p>\n<p>\u0141atwo zauwa\u017cy\u0107, \u017ce <b>przedstawiona siatka powi\u0105za\u0144 bardzo przypomina system czakr cz\u0142owieka<\/b> \u2014 podstawowy model energetyczny przyj\u0119ty w jodze, a napi\u0119cia, skurcze i inne nieprawid\u0142owo\u015bci s\u0105 fizycznym odzwierciedleniem defekt\u00f3w energetycznych czakr. Z tego punktu widzenia staje si\u0119 jasne g\u0142\u00f3wne zadanie \u0107wicze\u0144 fizycznych jogi, w szczeg\u00f3lno\u015bci asan, kt\u00f3re polega na tym, aby <b>poprzez oddzia\u0142ywanie na fizyczne cia\u0142o cz\u0142owieka zmieni\u0107 jego stany psychiczne, przywr\u00f3ci\u0107 integralno\u015b\u0107 energetyczn\u0105, rozwin\u0105\u0107 system czakr<\/b>.<\/p>\n<p>Psychosomatyczny wp\u0142yw asan opiera si\u0119 na jeszcze jednym mechanizmie \u2014 <b>przerwaniu<\/b> <i>p\u0119tli patogenicznych<\/i>. W wi\u0119kszo\u015bci przypadk\u00f3w ludzie przez ca\u0142e \u017cycie gromadz\u0105 nieadaptacyjne stereotypy ruchowe; na przyk\u0142ad po zaci\u015bni\u0119ciu d\u0142oni w pi\u0119\u015b\u0107 mo\u017cna zauwa\u017cy\u0107, jak napinaj\u0105 si\u0119 mi\u0119\u015bnie szcz\u0119ki. Podczas wykonywania asan pojawia si\u0119 mo\u017cliwo\u015b\u0107 przerwania takich stereotyp\u00f3w, co znacznie zwi\u0119ksza stopie\u0144 swobody ruchowej, a co za tym idzie, r\u00f3wnie\u017c psychologicznej, a tak\u017ce pozwala zaoszcz\u0119dzi\u0107 du\u017co energii (zobacz rozdzia\u0142 <a href=\"https:\/\/www.deepl.com\/?doc_category=tehniki-energetichnih-rozvyazok-ta-vidreaguvan\">\u201ePraca psychologiczna w asanach\u201d<\/a>).<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<h4>Refleksyjny<\/h4>\n<p>Istnieje szereg mechanizm\u00f3w refleksyjnych, kt\u00f3re zapewniaj\u0105 dodatkowe dzia\u0142anie asan. Najprostszym z nich jest zmiana lokalnej dynamiki krwi, czyli kompensacyjne wzmocnienie kr\u0105\u017cenia po rozci\u0105gni\u0119ciu lub ucisku. Bardziej z\u0142o\u017cone s\u0105 odruchy sk\u00f3rno-wewn\u0119trzne i ruchowo-wewn\u0119trzne, kt\u00f3re pozwalaj\u0105 bezpo\u015brednio wp\u0142ywa\u0107 na funkcje r\u00f3\u017cnych narz\u0105d\u00f3w. Ich istnienie opiera si\u0119 na tym, \u017ce nerwy czuciowe narz\u0105d\u00f3w wewn\u0119trznych, obszar\u00f3w sk\u00f3ry (strefy Zacharjina-Geda) i mi\u0119\u015bni krzy\u017cuj\u0105 si\u0119 na poziomie segment\u00f3w rdzenia kr\u0119gowego, odpowiadaj\u0105cych czakrom. W rezultacie napi\u0119cie okre\u015blonych mi\u0119\u015bni i stymulacja okre\u015blonych obszar\u00f3w sk\u00f3ry oddzia\u0142uj\u0105 na narz\u0105dy wewn\u0119trzne.<\/p>\n<p><img fetchpriority=\"high\" decoding=\"async\" class=\"aligncenter wp-image-119311 size-medium\" src=\"https:\/\/www.in.yoga\/wp-content\/uploads\/2024\/03\/areas-zajaryin-ged-283x300.jpeg\" alt=\"\u0417\u043e\u043d\u0438 \u0417\u0430\u0445\u0430\u0440'\u0457\u043d\u0430-\u0413\u0435\u0434\u0430\" width=\"283\" height=\"300\" srcset=\"https:\/\/www.in.yoga\/wp-content\/uploads\/2024\/03\/areas-zajaryin-ged-283x300.jpeg 283w, https:\/\/www.in.yoga\/wp-content\/uploads\/2024\/03\/areas-zajaryin-ged.jpeg 706w\" sizes=\"(max-width: 283px) 100vw, 283px\" \/><\/p>\n<p style=\"text-align: center;\">Strefy Zacharjina-Geda: 1 \u2013 p\u0142uca; 2 \u2013 torebka w\u0105troby; 3 \u2013 \u017co\u0142\u0105dek, trzustka;<\/p>\n<p style=\"text-align: center;\">4 \u2013 w\u0105troba; 5 \u2013 nerki; 6 \u2013 jelito cienkie; 7 \u2013 moczow\u00f3d; 8 \u2013 serce;<\/p>\n<p style=\"text-align: center;\">9 \u2013 p\u0119cherz moczowy; 10 \u2013 narz\u0105dy moczowo-p\u0142ciowe; 11 \u2013 macica<\/p>\n<p><a name=\"back-1\"><\/a><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<h4>Stresuj\u0105cy<\/h4>\n<p>Ka\u017cdy, kto cho\u0107 raz wykonywa\u0142 asany, odczuwa\u0142, \u017ce wbrew stwierdzeniu Pata\u0144d\u017calego wi\u0119kszo\u015b\u0107 asan nie stanowi naturalnych, a wi\u0119c odpowiednich do codziennego \u017cycia, pozycji cia\u0142a. W istocie asany w spos\u00f3b arbitralny ustawiaj\u0105 cia\u0142o cz\u0142owieka w zasadniczo nietypowej pozycji, wywo\u0142uj\u0105c mikrostres. Taki stres oddzia\u0142uje na organizm, stymuluj\u0105c uk\u0142ad limbiczny i hormonalny, o ile oczywi\u015bcie mikrostres nie przerodzi si\u0119 w makrostres\u00b9. Z tego mechanizmu mo\u017cna wywnioskowa\u0107 pewne praktyczne zasady.<\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\"> 1. Aby asana \u201edzia\u0142a\u0142a\u201d, nale\u017cy j\u0105 wykonywa\u0107 z \u201enadmiernym wysi\u0142kiem\u201d, czyli tak, by organizm nie postrzega\u0142 jej jako codziennej pozycji cia\u0142a. Nadmierny wysi\u0142ek mo\u017ce wynika\u0107 ze zwi\u0119kszenia napi\u0119cia (oczywi\u015bcie nie na granicy b\u00f3lu), d\u0142u\u017cszego ni\u017c to, czego instynktownie pragn\u0119\u0142oby cia\u0142o, pozostawania w pozycji, \u015bwiadomej zmiany naturalnego rytmu oddechu itp.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\"> 2. Organizm szybko przyzwyczaja si\u0119 do znanych mu stresor\u00f3w, dlatego wykonywanie tych samych \u0107wicze\u0144 stopniowo traci na skuteczno\u015bci. Kompleksy \u0107wicze\u0144 nale\u017cy od\u015bwie\u017ca\u0107 i udoskonala\u0107. Dotyczy to zar\u00f3wno asan, pranajam, jak i wszystkich innych technik, w tym procedur oczyszczaj\u0105cych o charakterze stresowym (post) oraz medytacji.<\/span><\/p>\n<p>3. Zbyt intensywne wykonywanie \u0107wicze\u0144 przynosi efekt odwrotny do zamierzonego. Nadmierny stres ma destrukcyjny wp\u0142yw. Dlatego nale\u017cy zachowa\u0107 umiar.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<h4>Hormonalny<\/h4>\n<p>Niekt\u00f3re asany znacz\u0105co zmieniaj\u0105 intensywno\u015b\u0107 przep\u0142ywu krwi w okolicy poszczeg\u00f3lnych gruczo\u0142\u00f3w dokrewnych. Na przyk\u0142ad matsyasana wzmacnia przep\u0142yw krwi w okolicy tarczycy, co pobudza jej prac\u0119 i poprzez wydzielanie hormon\u00f3w oddzia\u0142uje na ca\u0142y organizm.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<h4>Energetyczny<\/h4>\n<p>Wszystkie wymienione powy\u017cej mechanizmy dzia\u0142aj\u0105 oczywi\u015bcie nie tylko w asanach jogi. Jednak wp\u0142yw \u0107wicze\u0144 jogowych nie ogranicza si\u0119, jak w przypadku zwyk\u0142ej gimnastyki, wy\u0142\u0105cznie do pracy z cia\u0142em fizycznym. G\u0142\u00f3wnym przedmiotem oddzia\u0142ywania asan jest cia\u0142o eteryczne \u2013 energia \u017cyciowa cz\u0142owieka. Wiele wsp\u00f3\u0142czesnych szk\u00f3\u0142 o orientacji okultystyczno-ekstrasensorycznej m\u00f3wi o pracy z energi\u0105 i pr\u00f3buje ni\u0105 kierowa\u0107 za pomoc\u0105 \u015bwiadomo\u015bci oraz wizualizacji. Niekt\u00f3rym si\u0119 to udaje&#8230; Jednak w wi\u0119kszo\u015bci przypadk\u00f3w osoby te pozostaj\u0105 pod wp\u0142ywem w\u0142asnych fantazji. W rzeczywisto\u015bci nie jest trudno odr\u00f3\u017cni\u0107 \u201efantazyjn\u0105\u201d prac\u0119 z energi\u0105 eteryczn\u0105 od rzeczywistej. Energia eteryczna oddzia\u0142uje na cia\u0142o fizyczne, a ka\u017cdy jej ruch wywo\u0142uje znacz\u0105ce efekty somatyczne: zmian\u0119 temperatury w poszczeg\u00f3lnych cz\u0119\u015bciach cia\u0142a, pojawienie si\u0119 wewn\u0119trznej wibracji (zdarza si\u0119 to, gdy \u201eprzesadzimy\u201d z energi\u0105 w jakiej\u015b strefie), ust\u0105pienie chor\u00f3b. Je\u015bli nie obserwuje si\u0119 wymienionych efekt\u00f3w \u2014 nie ma te\u017c rzeczywistej pracy z energi\u0105.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p style=\"text-align: right;\">2.12. Najpierw pojawi si\u0119 pot, potem dr\u017cenie cia\u0142a, a w ko\u0144cu oddech stanie si\u0119 stabilny i niezmienny.<\/p>\n<p style=\"text-align: right;\">\u201eHathajogapradipika\u201d<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>Oczywi\u015bcie mo\u017cliwa jest praca z energi\u0105 za pomoc\u0105 woli. Jest to jednak poziom, kt\u00f3rego nie osi\u0105ga si\u0119 od razu. Jednak joga ma zasadniczo inny tradycyjny spos\u00f3b opanowania energii, oparty na wzajemnym po\u0142\u0105czeniu cia\u0142a eterycznego i fizycznego. Prawid\u0142owo uformowana postawa powoduje przep\u0142yw energii do cia\u0142a eterycznego.<\/p>\n<p>Istnieje kilka zasad, kt\u00f3re opisuj\u0105 zwi\u0105zek mi\u0119dzy cia\u0142ami fizycznymi i eterycznymi.<br \/>\n1. Energia przemieszcza si\u0119 ze \u015bci\u0105gni\u0119tych p\u0142aszczyzn cia\u0142a do rozci\u0105gni\u0119tych i z rozlu\u017anionych do napi\u0119tych.<\/p>\n<p>2. Energia przemieszcza si\u0119 kana\u0142ami. Kana\u0142 to linia rozci\u0105gni\u0119ta na powierzchni cia\u0142a. U zdrowej osoby naturalnymi kana\u0142ami s\u0105 tak zwane meridiany mi\u0119\u015bniowo-\u015bci\u0119gniste, ale w obecno\u015bci blok\u00f3w energetycznych energia mo\u017ce je omin\u0105\u0107 i porusza\u0107 si\u0119 innymi \u015bcie\u017ckami.<\/p>\n<p>3. Kana\u0142 jest otwarty tylko wtedy, gdy wszystkie jego cz\u0119\u015bci s\u0105 otwarte, tj. gdy jest r\u00f3wnomiernie rozci\u0105gni\u0119ty na ca\u0142ej swojej d\u0142ugo\u015bci. Je\u015bli kana\u0142 jest zamkni\u0119ty w co najmniej jednym miejscu, jest ca\u0142kowicie zablokowany, tak jak woda nie wyp\u0142ywa z w\u0119\u017ca, kt\u00f3ry zosta\u0142 nadepni\u0119ty w jednym miejscu.<\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\"><a name=\"back-2\"><\/a><\/span><\/p>\n<p>4. Przep\u0142ywowi energii przez kana\u0142 koniecznie towarzysz\u0105 efekty fizjologiczne wzd\u0142u\u017c ca\u0142ego kana\u0142u. Jest to najcz\u0119\u015bciej odczuwane jako ruch ciep\u0142a lub nawet <a href=\"https:\/\/www.deepl.com\/pl\/translator#snoska-1\">gor\u0105ca\u00b2<\/a>. Je\u015bli kana\u0142 jest zanieczyszczony, mog\u0105 wyst\u0105pi\u0107 efekty podobne do \u201emrowienia\u201d odczuwanego po przywr\u00f3ceniu sztywno\u015bci ko\u0144czyny. Kiedy blokada zostanie \u201eprze\u0142amana\u201d, uczucie mrowienia zostaje zast\u0105pione uczuciem gor\u0105ca. Je\u015bli kana\u0142 jest bardzo powa\u017cnie zablokowany, mo\u017ce wyst\u0105pi\u0107 skurcz w tym obszarze.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>Bior\u0105c pod uwag\u0119 powy\u017csze, mo\u017cna okre\u015bli\u0107 mechanizmy energetyczne oddzia\u0142ywania asan:<\/p>\n<p>1. Otwarcie i \u201eoczyszczenie\u201d kana\u0142\u00f3w. Zablokowanie kana\u0142\u00f3w wi\u0105\u017ce si\u0119 najcz\u0119\u015bciej z pewn\u0105 ilo\u015bci\u0105 \u201ezamro\u017conej\u201d energii eterycznej na trasie przebiegu kana\u0142u. Takie fragmenty energii s\u0105 z kolei powi\u0105zane z zablokowanymi emocjami, czyli energiami astralnymi, wok\u00f3\u0142 kt\u00f3rych krystalizuje si\u0119 energia eteryczna, tworz\u0105c blok. Na poziomie fizycznym takie bloki objawiaj\u0105 si\u0119 w postaci przewlek\u0142ych napi\u0119\u0107 mi\u0119\u015bniowych, skurcz\u00f3w i kontraktur. W zwi\u0105zku z tym prac\u0119 z takimi blokami mo\u017cna rozpocz\u0105\u0107 zar\u00f3wno od cia\u0142a astralnego (poprzez katartyczne wy\u0142adowanie zablokowanych emocji), jak i poprzez cia\u0142a eteryczne i fizyczne, czyli za pomoc\u0105 asan. Oczywiste jest, \u017ce najskuteczniejsze jest po\u0142\u0105czenie metod, o czym mowa w rozdziale \u201ePraca psychologiczna w asanach\u201d.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>2. Przesy\u0142anie energii do aury z tych obszar\u00f3w cia\u0142a, w kt\u00f3rych wyst\u0119puje jej nadmiar, do obszar\u00f3w, w kt\u00f3rych jej brakuje. W szczeg\u00f3lno\u015bci \u201e\u0142atanie\u201d dziur w aurze, stymulacja os\u0142abionych czakr oraz uspokajanie czakr wzburzonych.<\/p>\n<p>3. Energetyzacja obszar\u00f3w problemowych. Niedostateczna energia w dowolnym obszarze mo\u017ce wynika\u0107 z typu budowy cia\u0142a lub z postawy ukszta\u0142towanej w trakcie wychowania, co objawia si\u0119 os\u0142abieniem danej cz\u0119\u015bci cia\u0142a. Na przyk\u0142ad cienka szyja, r\u0119ce i nogi przypominaj\u0105ce lalk\u0119 Pinokia itp. W \u0142agodniejszym wariancie niedostateczna energetyzacja mo\u017ce prowadzi\u0107 do tego, \u017ce okre\u015blona cz\u0119\u015b\u0107 cia\u0142a (cz\u0119\u015bciej peryferyjna) ma tendencj\u0119 do ci\u0105g\u0142ego marzni\u0119cia. Takie strefy mo\u017cna energetyzowa\u0107 w\u0142a\u015bnie za pomoc\u0105 asan.<\/p>\n<p>4. Og\u00f3lne wzmocnienie cyrkulacji energii. W wi\u0119kszo\u015bci tradycji ezoterycznych uwa\u017ca si\u0119, \u017ce osobista si\u0142a i energia cz\u0142owieka zale\u017c\u0105 nie tylko od ilo\u015bci energii w jego cia\u0142ach subtelnych, ale tak\u017ce od intensywno\u015bci jej cyrkulacji wewn\u0105trz cia\u0142a. Mistrzowie qigong uwa\u017caj\u0105, \u017ce u osoby zdrowej grubo\u015b\u0107 kana\u0142u energetycznego jest nieco wi\u0119ksza ni\u017c nitka, podczas gdy u specjalisty qigong mo\u017ce osi\u0105gn\u0105\u0107 grubo\u015b\u0107 palca. Zmienia si\u0119 r\u00f3wnie\u017c pr\u0119dko\u015b\u0107 przep\u0142ywu energii w kana\u0142ach. \u0141atwo to potwierdzi\u0107 poprzez obserwacj\u0119. Je\u015bli osoba uprawia jog\u0119 prawid\u0142owo, potrzebuje coraz mniej czasu, aby osi\u0105gn\u0105\u0107 efekty fizjologiczne wynikaj\u0105ce z wykonywania asan. Aby poczu\u0107 przep\u0142yw ciep\u0142a wzd\u0142u\u017c kr\u0119gos\u0142upa do g\u0142owy, na pocz\u0105tku trening\u00f3w potrzeba oko\u0142o p\u00f3\u0142torej minuty od momentu wej\u015bcia w asan\u0119, a ju\u017c po roku wystarczy zaledwie 10\u201315 sekund.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<h3>Rodzaje asan<\/h3>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>W zale\u017cno\u015bci od mechanizmu oddzia\u0142ywania asany dzieli si\u0119 na 6 rodzaj\u00f3w:<\/p>\n<ul>\n<li>rozci\u0105gaj\u0105ce<\/li>\n<li>skr\u0119caj\u0105ce<\/li>\n<li>si\u0142owe<\/li>\n<li>odwr\u00f3cone<\/li>\n<li>\u015bciskaj\u0105ce<\/li>\n<li>r\u00f3wnowa\u017cne<\/li>\n<\/ul>\n<p><b>Asany rozci\u0105gaj\u0105ce<\/b> oddzia\u0142uj\u0105 na meridiany znajduj\u0105ce si\u0119 na przedniej i tylnej powierzchni tu\u0142owia. Do asan rozci\u0105gaj\u0105cych przedni\u0105 cz\u0119\u015b\u0107 cia\u0142a nale\u017c\u0105 na przyk\u0142ad: <i>bhujangasana, ustrasana, czakrasana.<\/i> Do asan rozci\u0105gaj\u0105cych tyln\u0105 cz\u0119\u015b\u0107 cia\u0142a nale\u017c\u0105: <i>jogamudra, paschimottanasana, padahastasana.<\/i><\/p>\n<p><b>Asany skr\u0119caj\u0105ce<\/b> oddzia\u0142uj\u0105 na meridiany uko\u015bne. Na przyk\u0142ad: ardha matsyendrasana, trikonasa, parivritta trikonasa i parivritta parswakonasa.<\/p>\n<p><b>Asany si\u0142owe<\/b> nie rozci\u0105gaj\u0105 \u017cadnego z kana\u0142\u00f3w, ale powoduj\u0105 zag\u0119szczenie eteru poprzez naturalny przep\u0142yw energii do obszaru napi\u0119cia. Do asan si\u0142owych nale\u017c\u0105 na przyk\u0142ad: <i>szalabha<\/i> i <i>ardha-szalabhasana, virabhadrasana, utkatasana, viparita-karani, kukutasana, ardha<\/i> oraz <i>paripura navasana.<\/i><\/p>\n<p><b>Asany odwr\u00f3cone<\/b> powoduj\u0105 zmian\u0119 kr\u0105\u017cenia energii i p\u0142yn\u00f3w w organizmie pod wp\u0142ywem si\u0142y ci\u0119\u017caru. Do takich asan nale\u017c\u0105: <i>shirshasana, sarpasana, halasana, karna pidhasana<\/i>.<\/p>\n<p><b>Asany \u015bciskaj\u0105ce<\/b> lub <b>wyciskaj\u0105ce<\/b> wyciskaj\u0105 energi\u0119 z okre\u015blonego obszaru poprzez fizyczny nacisk na niego. S\u0105 to: <i>gomukh\u0101sana, may\u016br\u0101sana.<\/i><\/p>\n<p><b>Asany r\u00f3wnowa\u017cne<\/b> oddzia\u0142uj\u0105 na organizm, anga\u017cuj\u0105c w utrzymanie r\u00f3wnowagi okre\u015blone grupy mi\u0119\u015bni oraz zwi\u0105zane z nimi receptory grawitacyjne i baroreceptory, a tak\u017ce pobudzaj\u0105 m\u00f3\u017cd\u017cek i uk\u0142ad limbiczny.<\/p>\n<p>Powy\u017csza lista asan nie jest bynajmniej wyczerpuj\u0105ca. Co wi\u0119cej, ka\u017cda z wymienionych asan ma niezliczone modyfikacje. Istniej\u0105 r\u00f3wnie\u017c asany z\u0142o\u017cone, kt\u00f3re zawieraj\u0105 cechy ka\u017cdego z typ\u00f3w. Jednak kanoniczny wykaz wszystkich asan nie jest celem tej ksi\u0105\u017cki. Dogmatyzm jest zgubny dla nauki duchowej. Postaramy si\u0119 odwo\u0142a\u0107 do \u017ar\u00f3de\u0142 i zrozumie\u0107 zasady le\u017c\u0105ce u podstaw hatha-jogi, opieraj\u0105c si\u0119 na nich, osoba praktykuj\u0105ca b\u0119dzie mog\u0142a samodzielnie konstruowa\u0107 asany i inne \u0107wiczenia zgodnie z postawionym przed sob\u0105 zadaniem oraz w\u0142asnymi cechami psychofizjologicznymi i energetycznymi.<br \/>\nWarto zauwa\u017cy\u0107, \u017ce w\u015br\u00f3d klasycznych asan opisanych w \u201eHathajogapradipice\u201d znajduje si\u0119 jedna lub dwie asany ka\u017cdego typu.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><a name=\"snoska-1\"><\/a><\/p>\n<p><i>Uwagi<\/i><\/p>\n<p>1. L. H. Garkavi w 1979 r., rozwijaj\u0105c teori\u0119 stresu, ustali\u0142, \u017ce w odpowiedzi na dzia\u0142anie s\u0142abych bod\u017ac\u00f3w (ma\u0142ych dawek), niezale\u017cnie od ich jako\u015bci, rozwija si\u0119 fizjologiczna reakcja adaptacyjna \u2013 reakcja treningowa; na dzia\u0142anie bod\u017ac\u00f3w o \u015bredniej sile (dawkach) \u2013 reakcja aktywacyjna; na dzia\u0142anie silnego bod\u017aca \u2013 stres. Reakcja treningowa i reakcja aktywacji to reakcje adaptacyjne, kt\u00f3re towarzysz\u0105 normalnemu funkcjonowaniu organizmu. Reakcje te stanowi\u0105 niespecyficzn\u0105 podstaw\u0119 proces\u00f3w fizjologicznych, podczas gdy stres jest niespecyficzn\u0105 podstaw\u0105 proces\u00f3w patologicznych. <a href=\"https:\/\/www.deepl.com\/pl\/translator#back-1\">\u2191<\/a><\/p>\n<p>2. Uwa\u017cam, \u017ce w\u0142a\u015bnie temu \u017carowi hindusi nadali nazw\u0119 \u201etapas\u201d. <a href=\"https:\/\/www.deepl.com\/pl\/translator#back-2\">\u2191<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>W jodze wyr\u00f3\u017cnia si\u0119 nast\u0119puj\u0105ce rodzaje \u0107wicze\u0144: asany, pranajamy, bandhy, mudry, krije, mantry oraz techniki medytacyjne. &nbsp; Asana (sanskryt: \u0906\u0938\u0928\u092e\u094d [\u0101sanam] \u2014 pozycja, siedzenie, u\u0142o\u017cenie cia\u0142a) wed\u0142ug Pata\u0144d\u017calego to \u201epozycja cia\u0142a, kt\u00f3ra jest wygodna i przyjemna\u201d. Niekt\u00f3rzy wsp\u00f3\u0142cze\u015bni praktykuj\u0105cy, po przeczytaniu tej definicji, mog\u0105 uzna\u0107 j\u0105 za kpin\u0119. Rzeczywi\u015bcie, niekt\u00f3re pozycje jogi wymagaj\u0105 do wykonania&hellip; <a class=\"more-link\" href=\"https:\/\/www.in.yoga\/pl\/ufy-books\/joga-fizjologia-psychosomatyka-bioenergetyka\/asany\/\">Continue reading <span class=\"screen-reader-text\">Asany<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":21,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"doc_category":[931],"doc_tag":[],"knowledge_base":[919],"class_list":["post-18840747","docs","type-docs","status-publish","hentry","doc_category-rodzaje-cwiczen-jogi-i-mechanizmy-ich-dzialania","knowledge_base-joga-fizjologia-psychosomatyka-bioenergetyka","entry"],"aioseo_notices":[],"year_month":"2026-06","word_count":3656,"total_views":0,"reactions":{"happy":0,"normal":0,"sad":0},"author_info":{"name":"\u0414\u0438\u043c\u0430","author_nicename":"dmitry","author_url":"https:\/\/www.in.yoga\/pl\/author\/dmitry\/"},"doc_category_info":[{"term_name":"Rodzaje \u0107wicze\u0144 jogi i mechanizmy ich dzia\u0142ania","term_url":"https:\/\/www.in.yoga\/pl\/ufy-books\/joga-fizjologia-psychosomatyka-bioenergetyka\/rodzaje-cwiczen-jogi-i-mechanizmy-ich-dzialania\/"}],"doc_tag_info":[],"knowledge_base_info":[{"term_name":"Joga: fizjologia, psychosomatyka, bioenergetyka","term_url":"https:\/\/www.in.yoga\/pl\/ufy-books\/joga-fizjologia-psychosomatyka-bioenergetyka\/","term_slug":"joga-fizjologia-psychosomatyka-bioenergetyka"}],"knowledge_base_slug":["joga-fizjologia-psychosomatyka-bioenergetyka"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.in.yoga\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/docs\/18840747","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.in.yoga\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/docs"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.in.yoga\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/types\/docs"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.in.yoga\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/users\/21"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.in.yoga\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=18840747"}],"version-history":[{"count":11,"href":"https:\/\/www.in.yoga\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/docs\/18840747\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":18841326,"href":"https:\/\/www.in.yoga\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/docs\/18840747\/revisions\/18841326"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.in.yoga\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=18840747"}],"wp:term":[{"taxonomy":"doc_category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.in.yoga\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/doc_category?post=18840747"},{"taxonomy":"doc_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.in.yoga\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/doc_tag?post=18840747"},{"taxonomy":"knowledge_base","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.in.yoga\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/knowledge_base?post=18840747"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}